“谨熟阴阳，无与众谋”，应该怎么理解阴阳？

“阴阳”是贯穿于整个中医理论的最重要的概念，中外学者对“阴阳”进行了大量的研究，却毫无结果，也不可能有什么结果，其原因就是人们不去追究经典中“阴阳”的本义，而是“研究”教材中那个被玄虚化了的“阴阳”概念，说它是“朴素的对立统一论”，“基本内容是相互交感、对立制约，互根互用，消长平衡、相互转化”。既然是朴素的，当然就是原始、落后的，不然为什么任何现代科学理论及哲学都不冠以“朴素”之称？这样的“定性”，首先就否定了它的科学价值，为“消灭中医”提供最有力的理论根据。至于“对立统一、交感、互用”等，也没给出什么有用的信息，反正在这个世界上到处都是相拮抗的事物，成对的概念，随便拿来一个就可以认定是“阴阳”，如果是舶来品就显得渊博了。“阴阳”这个词，在《内经》中实际上是两个完全不同的概念所共用的，应当区分开来。即按照道教的作法，分为“先天阴阳”与“后天阴阳”。区分的方法是看在论述中阴与阳二者的关系。如果是以阳为主导，阴处于从属配合地位，二者关系不是因对比而决定，而是绝对的，这里讲的就是“先天阴阳”；如果在论述中，阴与阳二者是对等的，事物的阴阳属性是由对比而决定的，是相对而言的，这里所讲的就是“后天阴阳”。本着先易后难的原则，这里先讲“后天阴阳”。后天阴阳就是所谓的“对立统一”，也就是正负号。“对立统一”与“质量互变”、“否定之否定”并称为“辨证法”的三原则。所谓“辩证法”是以发展变化眼光考察事物的方法，是一种“方法”，而不是“规律”，更谈不上“根本规律”。人们对宇宙的认识还很肤浅，关于宇宙学的几种理论还都是假说，怎么能说掌握了“根本规律”这一终极真理呢？强调“辨证法”，只是因为用这种方法，比起用静止的方法考察事物更深刻、更容易发现其中的深层次规律。“对立统一”本身不是什么“规律”。那么，为什么到处都存在阴阳呢？不是“存在”而是“应用”。“比较”，这是认识事物的根本方法，连动物都是如此，是一种本能。要认识，首先要对比，舍此没有第二种方法。这样，在有了语言的人类就产生了各种成对的概念，如高低、寒热、上下、大小、明暗等。这些概念本来就是成对的，失去一个就不成其为概念，就无意义。这本是一种语言现象，被大师们当作“阴阳相互依存”的证据，说“没有上就没有下，没有寒就没有热”。这些成对的概念被总结为“阴阳”。因此，“没有阴就没有阳”，是愚？还是诬？口称辨证法的人却用机械的思维方法，在人体中苦苦寻找抽象概念，岂非水底捞月。后天阴阳在四部中都是用来标定形体部位，脏腑器官等属性的差别，以明确其功能特征。具体对象不同，其应用方法也不同。在形器论中，把形体的内外、上下、前后分阴阳，再把脏与腑分为阴与阳。在四象脏象论中把五脏分为太阳、少阳、太阴、少阴、至阴。在经络论中把六经分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。这是把阴阳再分等级。在《内经》中经常出现“阴气”“阳气”这样的概念，使人们误认为人体存在两种相反的“气”(虚拟的)。多数情况下，所指的是阴分(部分)之气和阳分之气，这个“气”一般是“气化论”中的“真气”(元气)。有时阴气、阳气之“气”，只是一个语气词，并不是人体存在两种相反的“气”(虚拟)。(与天地的阴阳气不同)在四部五论框架中，也没有阴阳两种相反的“气”这样概念的位置。

对包括虚拟的脏腑器官、经络等事物阴阳属性的标定，尽管是相对的，是通过对比再对比的方法，但是它们总有一个终极的根据，这就是“先天阴阳”，这是个绝对的概念。打个比方，高低的对比，终极是地球的中心，寒热的对比，终极是绝对零度。

 先天阴阳与后天阴阳不同，它不是抽象的概念，而是具体的事物。或者从词性上说，后天阴阳是形容词，而先天阴阳是名词。先天阴阳是生命的根本，而后天阴阳是描述生命的状态。

生命的根本标志不是“新陈代谢”，也不是“繁殖”(自我复制)，而是“进化”，对于新陈代谢和自我复制现象，人类应用现代技术都能制造出非生命模型，而对于“进化”却不能，起码现在还不能。

所谓“进化”，不是达尔文所说的“对环境的适应程度”，更确切地说，他那是“变化”。而真正的“进化”，是指物质在运动方式上逐层次产生更高级的控制系统，更加秩序化(负熵的积累)。

按照热力学第二定律(即熵定律,这是物理学中一条极重要的定律)所说，宇宙间的秩序(物质有了秩序才产生事物)不断地耗散、瓦解而不可逆转，最终一切事物将化为乌有,达到宇宙“热寂”。也就是说，“退化”才是宇宙的根本趋势。

可是在地球上明明存在着生命——这个无可置疑的进化现象。对此，学者们的解释是：“生命是开放系统，它能够吸收(吃进)周围环境的负熵(秩序)”，这等于什么也没说，因为它的前提是先有生命的存在，才能够吸收(吃进),还是没有回答生命为什么能够出现。

其实在宇宙中熵(混乱、耗散)不断增加的总趋势中，在某个局部，在特定的条件下，熵会减少，或者说负熵在增加(秩序积累)。打个比方说，虽然水流趋下，但在某个地方会偶然出现喷泉。

生命在宇宙时空的某个局部的出现是偶然的，但是在无限的宇宙时空中出现又是必然的。至于为什么会是必然的，这与为什么宇宙中会有这么一条热力学第二定律的问题一样，没有答案。(人类对宇宙的知识实在少得可怜,不要忙着去给宇宙规定什么根本规律，还是“摸着石头过河”吧！)

回头来我们再谈先天阴阳，为了与后天阴阳区别，我把先天阴阳称为“阴势”、“阳势”，因为它本来就是两种势力。(后天阴阳只称为“阴”、“阳”)。

阳势就是负熵，是秩序；阴势就是熵，是负秩序。只要生命存在，阳势就必然为主导方面。一旦阴势成为主导，就是死亡。阳势的作用具体体现在对阴势的克服上。阴阳之势缺少一方，事物就不存在。生命只能在永无休止的进化中存在，非生命的事物只能无条件地走向消亡。

在人体，尽管阴阳二势一主一从，但二者必须相适应，否则就是疾病。先天阴阳主管生长、发育，所以说“独阴不生，孤阳不长”，“阳独治不能生长也，独胜而止耳”。

在《内经》中有：“自古通天者，生之本，本于阴阳”，“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”。“阴者藏精而起亟者也”，“阳者卫外而为固也，阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通”,“故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治。阴阳离决，精气乃绝”，这里所说的都是先天阴阳。