五味阴阳之用即阴阳两仪四象

人之病除了前篇论述的主气之为病外，还有客气之为病。客气为病亦称“外感天行”也。

《至真要大论》重点谈论了客气之六气司天之胜复，六气在泉之胜复，三阴三阳之胜复，引起的病变和治法。

客气为病，不同于前面五味治法补泻，中医采用五味阴阳之分立二旦四神汤。

《辅行诀》“弘景曰：外感天行（按：六气），经方（按：《汤液经法》）之治，有二旦、四神大小等汤。昔南阳张机，依此诸方，撰为《伤寒论》一部，疗治明悉，后学咸尊奉之。山林僻居，仓卒难防外感之疾，日数传变，生死往往在三五日间，岂可疏忽。若能深明此数方者，则庶无蹈险之虞也，今亦录而识之。”

一、二旦汤
1、阳旦

小阳旦汤（桂枝汤）

大阳旦汤（黄芪建中汤，加人参）2、阴旦

小阴旦汤（黄芩汤，加生姜）

大阴旦汤（小柴胡汤，加芍药）

二、四神汤1、青龙

小青龙汤（麻黄汤）

大青龙汤（小青龙汤）2、朱雀

小朱鸟汤（黄连阿胶汤）

大朱鸟汤（黄连阿胶汤，加人参、干姜）3、白虎

小白虎汤（白虎汤）

大白虎汤（汤竹叶石膏汤，去人参、加生姜）4、玄武

小玄武汤（真武汤）大玄武汤（真武汤，加人参、干姜）

弘景曰：

阳旦者，升阳之方，以黄芪为主；

阴旦者，扶阴之方，以柴胡为主；

青龙者，宣发之方，以麻黄为主；

白虎者，收重之方，以石膏为主；

朱鸟者，清滋之方，以鸡子黄为主；

玄武者，温渗之方，以附子为主；并曰“此六方者，乃六合之正精，升降阴阳，交互金木，即济水火，乃神明之剂也。张机撰《伤寒论》，避道家之称，故其方皆非正名也，但以某药名之，以推主为识耳。”所谓“六合”者，脏腑六合也。六合而成五味阴阳也。《至真要大论》“五味阴阳之用何如？岐伯曰：辛甘发散为阳，酸苦通泄为阴，咸味通泄为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，以所利而行之，调其气，使其平也”。

《阴阳应象大论》说：“水为阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化。化生精,精食气，气生形,形食味。味伤形，形伤气（原作气伤于味）,气伤精，精伤化（原作精化为气）。阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通，气薄则发泄，厚则发热。气味辛甘发散为阳，酸苦通泄为阴。”这段论述清晰的展现了中医五味的四象特征。

《神农本草经》云：“味有酸咸甘苦辛，又有温热寒凉四气”，而自古本草类经文都更重视温热寒凉四时特征，为什么会有这种现象出现？其实读过我文章的应该都会知道关于太乙的一段论述：“温燥者，寒热之所生也。寒热者，四时之所生也。四时者，阴阳之所生也。阴阳者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。”所以，大家就可以理解本草是以太乙之纪-四时春夏秋冬，温热凉寒来归纳草药五味的。

而阴阳四时实乃四象也：老阴、老阳、少阴、少阳，其在术数中经常以四神的面目出现，《本草衍义》称“四气”为“四性”都是一个意思。成无己在《伤寒明理药方论》中说：“寒热温凉四时者生乎于天，酸苦辛甘淡咸成乎于地。生成而阴阳造化之机存焉。”故而，草药中性味往往并举，制方时性味都要考虑，这是两个互补的方面，并不矛盾。

其五味阴阳之分术数原理如下图：

关于上述出现的六味，要明白所谓的“六味”只是草药之性味或者阴阳之性并非草药之五味。

其中的淡味，多见于道家文献。《管子》“淡也者，五味之中也。是以水者，万物之准也”，故而这个淡味是水的味道，称为水因为它是五味之准，故而云“万物准”或者“五味之本”。《吕氏春秋》云“凡味之本，水为最始”此也。因淡味居中象土又为阳，故而《内经》也把淡味归为胃，其实不过是水土一体理论的运用罢了。 所以如果你明白古人的五和六的术数原理，那么他们说的话都不矛盾，否则你就会象方舟子之流一样认为中医实乃“矛盾百出，满纸荒唐言”了。

阴阳之气与五味配合列示如下：

《难经十八难》曰：脉有三部，部有四经，手有太阴、阳明，足有太阳、少阴，为上下部，何谓也？

然：手太阴、阳明，金也；足少阴、太阳，水也；金生水，水流下行而不能上，故在下部也。

足厥阴、少阳，木也；生手太阳、少阴火，火炎上行而不能下，故为上部。手心主、少阳火，生足太阴、阳明土，土主中宫，故在中部也。

 如此，草药六气五味配十二经也。

这里草药之性再次出现了相合的概念，不同于前篇草药五味之金木合并，水火既济的相合，这里六气味呈现的是三阴经合三阳气，三阳经合三阴气。故而草药之性味乃相合于五脏六腑也。草药的性合六经，草药的味合五脏。