中医里的人学体系

无论是中国还是西方，考察社会发展的结构，我们都会发现，与人类生活息息相关的几个核心问题：生、老、病、死。其中，健康问题无疑是重中之重。解决健康问题在西方社会主要有三大机构：诊所、心理医生和教堂。在中国，西式医院进入之前，中医诊所遍布城乡，而第三个则是遍布城乡的寺庙。但关键的第二个机构——公所，在中国大陆于1952年后被政府取缔，这无疑是一种遗憾。

诊所，无论是中医还是西医，都是解决人体身体问题的场所。当人们头疼脑热或身体出现状况时，他们会去诊所寻求医生的帮助。而心理医生在西方社会也逐渐变得不可或缺，尽管弗洛伊德之前的心理医生概念与现在有所不同。

教堂和寺庙在西方和中国都是非常重要的社会机构。它们不仅提供精神寄托，还在人们的生活中扮演着重要的角色。而公所，这一在中国大陆逐渐消失的机构，在台湾也于1960年代被取缔，使得许多年轻人对这个词汇感到陌生。

比较起来，我们可以发现，中医诊所和西医诊所、教堂和寺庙、公所和心理医生在功能上都有相似之处。它们都是解决人们生活中重要问题的地方，无论是身体问题还是精神问题。因此，我们可以认为它们在社会中的角色是等同的。

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从古代医学的角度来看，人体的身心灵是三位一体的。当身体生病时，我们需要寻找诊所进行治疗；当心灵生病时，在西方我们会寻找心理医生（这里特指现代心理医生之前的行业内涵），而在东方则找公所寻求帮助。而当心灵的寄托和偏差出现问题时，则需要教堂和寺庙的大德们来开导解决。这样，身心灵的疾病就有了各自的归属和治疗方法。

这里要提醒我们，作为医者，虽然我们需要考虑身体的疾病，但有时也会涉及到心和灵的问题。然而，这并不是我们的主要职责。我们作为医者需要恪守本分，遵循自己的领域规则。因为每个领域都有其特定的规则，一旦我们越界进入其他领域，可能会违背规则，付出沉重的代价。

虽然过去传统的道医可以兼顾三个领域，但随着社会分工的细化，中医师的职责范围已经缩小，主要面对身体的疾病。因此，我们需要明确自己的职责范围，确保只在自己擅长的领域发挥所长，而不要越界处理其他领域的问题。

公所，这个词汇可能对于许多人来说有些陌生，但它在中国民间却有着深厚的历史背景和广泛的应用。公所大致可以分为两种模式：一种是家公所，常常是道门中某一个修行门派自己的公所，他们中的学而有成者会在这里做事，按照他们的说法，这是为了进到公所来做功德。他们在这里工作一段时间后，可能会离开去别处，可能是进山修行，也可能是去做其他的事情。另一种是社会上的一些大善人当家组建的公所，他们会选择性地邀请各个门派中想在尘世间做事的高人加入，这些公所的工作时间可能长也可能短，可能是三年五年，也可能是只有几个月。一些所谓的十方公所，水平可能会更高一些，而家公所在某个小范围的技巧性可能会更妙一些。

虽然公所这个词在现代社会中已经有些陌生，但是这个行业在中国民间却有着广泛的应用。过去所说的附体、巫婆神汉等事情都是公所要做的。当然这和祝由还不一样，祝由是一个学术词，而公所是一个行业区分范围，主要解决心灵疾患。

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