天下之道相互贯通，自古通才有“一贯道”之称，其多源于对因势利导、顺其自然的体悟。本文详述中医正骨之道亦如是，筋出槽骨错缝，明心见性，理通则大道至简至易，言简意真，发人深思，可堪为正骨不传之心法。
孙膑曰：因势利导之

正骨也然，硬手硬推，虽可复正，但非精妙之道。精妙之道在顺其势也。其妙在动则活，静则死，动则有隙可生，贵在动中求正，顺其势，轻轻一推，则正矣。
理筋也然，动则筋聚，静则筋散，随其情，顺其势而动，顺其走势顺势或挑或理或拔，则筋易平复。

正骨之道全在理通
理通则手中疗效自生。心中理不通，则下手茫茫然。心中理通，则应手凑效。只不过手笨手巧之不同。多练多用则手中巧自生焉。此皆外形。非其关窍。关窍则在理法。同一手法，心中理明一层，则手法疗效增一层。故疗效在心而不在形。
心不通，多揣摩，理不通，访高手。故手中须臾之功，全在平日之日积月累。
王道无近功，正骨亦然。
工欲善其事
必先利其器
正骨之道，虽以理法为先。然手法亦不可缺。手法即利器。利器在手，自能事半而功倍。
而民间传承之手法与方药。经数代乃至数十代心口相传。集数代人之精思秘验。其技之巧，其效之神，实令人叹为观止。虽理则同一而法之精妙神效则非仅通其理者所能望其脊项也。得之则有乐由心生，不知手之所舞足之所蹈之感。叹其法之简，之妙。正所谓大巧若拙。
绝技在民间，能得其技则知此言非虚。
任他说法千万
不外筋出槽骨错缝六字
过去对正骨之理解，甚为浅显。往往偏执于一方。闻得某某理论，亦人云亦云。反啊是穴，宣氏软伤理论，聚焦说，多处卡压说，激发点说，筋缩说，等等不一而足。听之总觉有理，用之也觉有效，然不能融通。心中觉零零散散，茫茫然，不知何求。

而今方悟得，过去所学之理，皆为管窥之见，任他说法千万，不外筋出槽骨错缝六字。此六字乃一本贯万殊之理。真正是千金不换之诀法。
自编口诀一首
筋连骨，骨连筋。
筋出槽，骨错缝。
骨错缝，筋出槽。
摸其筋，求其骨。
摸其骨，求其筋。
上病之病不在上，下病之病不在下。
查其症，寻其根，复其平，求其正。
大道至简至易
正骨道理也同样
正骨太简单了，简单的我都不想说。这句话使我感悟甚深。受益匪浅。
手法一定要轻，原来遇着使人愁的一二三胸椎，等真正遇到高手，原来只是轻轻转一个或几个圈而己。结合自己原来所学，而今才领悟到，手法越轻，才能越精巧。
手随心动，法由心生。如果手上着力，则手己被控死，法无从生焉，复位自然不精巧。
真正的高境界是被正者不觉用力，只觉医者手轻轻一动似无感觉则疾患己除。丝毫不会有响声。追求正骨有响声者，骨是被强行推入而不是顺势带入。绝非精妙之道。
如果能得此中真意，就会觉得正骨太简单了，简单的我都不想去说它。
正骨窍要、全在摸法
常人皆以为正骨诀窍即为秘传之手法，能得其手法即为得正骨真传。此误也，为本末倒置之理解。手法之秘固然重要，且得其秘者皆视为供壁，不轻易传人。而殊不知手法皆以摸法为基。摸得准方能正得准。
所见高手，其所重者皆为摸法，常以他人摸不出而己摸得出为傲，而不以其手法为荣。
手下摸得准，自能正得精，治得准，所以能应手凑效。如摸不准，盲目乱正，手法模糊，即或偶尔碰对，但心中仍茫然。且费时费力，事倍而无功，所谓正骨，非只正骨，亦正筋。筋占大部而骨占小部。
盖人身有病变，则筋骨皆不同于常态。手摸心会，自知病之所在。或陈伤或新伤，究竟为何所伤。病起于上或起于下，皆可摸得清。了然于胸而后因症施治，只在病所理筋正骨。余者不问。此则事半而功倍，省时省力，应手凑效。
疼痛只有两类
一类是静态时疼痛
一类为动时痛
西医所谓的疼痛，一般都归咎于所谓的无菌性炎症，认为是局部炎症所致。治疗也只在局部施以麻药封闭或局部冰敷，热敷等称其为物理疗法。
且西医将疼痛分门别类，分成很多细项，尤其是教科书，将疼痛归为很多类，而在真正临床中，其实很难碰到教科书所讲的典型病症。
在中医看来，疼痛只有两类，一类是静态时疼痛，一类为动时痛，活动受限，静时不痛。
前类可认为是骨错缝，炎症，肿瘤，神经压迫等原因所致。
第二类则为典型的筋出槽骨错缝。而这种方法不像西医分得那么复杂，只用手去摸，感知，摸到那儿有病然后相应的正筋整骨即可。
按中医的伤科的理论来讲，其实所谓的无菌性炎症其实极少，甚致没有这种病，因为如果是炎症，那么不可能在数秒或数分钟内消除。
而根据中医伤科理论，西医所谓的炎症，大多可在数分钟或十数分钟内消除。可见无菌性炎症是不存在的。
其实，所谓的无菌性炎症，实际为中医所讲的筋出槽骨错缝引起的保护性反应。大脑在告诉你，现在这里筋被扭着或骨头有位置不对。你不能乱动这里，因为正受伤着呢。将出槽之筋推入槽将错缝之骨复位，则疼痛自消。
要想知道倒底是那儿筋出槽，骨错缝了。必须得会摸。局部的疼痛一般病症不是发生在疼痛的局部，而是一条筋从远端就开始翻转出槽，一直拉到患处，致使患处的一段筋紧张到极限，故而发生疼痛。或者上位关节痛其原因是下位关节骨错缝，牵拉到和上位关节相连的筋，把上位关节也拉错缝，筋翻转出槽形成紧张，从而引起疼痛。所以碰到这种情况如果只治上位关节，效果有限。
但要真正学会摸筋摸骨必须得有人带，告你什么样的筋是出槽的筋，怎么样出槽了，向那边出槽，应当向那边归位。这样渐渐手摸心会，渐到巧熟。道家绳疗。
我想没有数年纯功是不行的，我也正在摸索探寻中。
有筋出槽则必有骨错缝
有骨错缝则必有筋出槽
现今所流行的所谓某某氏正骨手法大多受西医影响，以西医理论为依据，其实都为局部疗法。有人以颈椎手法闻名，将人脖子扳得一串响。有人以腰椎闻名，只将腰部某椎复正便认为病即可除。
凡此种种，皆认为病为椎体略小错位所致。将椎体复位疾患即除。其实很多时候椎体才复位，快者三两分钟，慢都数天，再摸时椎体又回到原位。而这种情况又大多归于椎旁肌肉紧张所致。然而即使松懈椎旁肌肉，很多时候也照样出样这种情况。
这些手法只是治其然而不知治其所然。
我们知道，筋骨相连。世间无没有筋的骨头，也无不连骨头的筋。而筋并非只是椎旁肌肉那一小段。而是一直牵连到很远，与上一关节相连，而上一关节，又与上上一关节相连。如些一直连通到极远端。有筋出槽则必有骨错缝，有骨错缝则必有筋出槽。此为定理。
中医所谓的筋与西医所谓的肌肉理解有所不同。西医注重于解剖学上的某一块具体的肌肉。而中医则重整体，注重引起某一症状的所有肌肉。盖人生病不只是一块骨头有问题或某一块肌肉有问题，人身为一整体，一块骨头或一块肌肉有问题，相应的很多块骨头和肌肉也会有问题。
所以我们在治疗腰腿疼痛时，有时候只调引起相关症状的腰椎往往并不见效，然后调某胸椎或颈椎时效果立现。此即为证明。所以中医的治疗有点像现在最新医学所谓的力线。但又有所不同，力线是根据解剖和力学得知，很难确定把握，只有其理论而未有操作性。而中医则谓之筋出槽，可能手摸到感知。
譬如颈椎病，只调局部的颈从或有人提出的兄弟椎腰椎并未见得全见效。其实病根并不在椎体，或许远及脚下。
中医所谓脚后大筋连脑门，意即脚后的筋一直要连到脖颈上。如果这条筋从脚上出槽了，那么最远会影响到颈椎，如果只调颈椎或腰椎并其椎旁肌肉，还是解决不了问题。亦即脚上的某块骨头因为扭脚错位，时之久长，相应的筋便为出槽翻转，一直影响到脖颈，从而引起颈椎生病，如果此时只调颈椎，而脚上的骨头仍在错位，颈椎虽然暂时调后应力减低，但病源未除，过几天应力会再次集中到颈部，病也会从新回到原来的样子。这种情况是临床常见的。
所以治病要从患处的筋去摸，也即顺着出槽的筋去摸，一直找到根源。这样就有方向性和目的性。手臂上的病可是肩部或颈部引起，腰腿病可能为手臂引起。
这样调筋正骨，便可立马见效。
往往见一些局部肿胀的患者，在局部治疗，用尽办法也不见消肿。此其实为远处筋出槽牵拉所至，病在远端。患处肿其实为远端筋翻后应力集中于此处所致。只在局部消肿或施于手法，但应力仍在，所以肿胀不会消除。如将出槽之筋调正，肿胀当场或隔天即消。
疼痛也然，只在局部正骨松懈肌肉而不顺着筋从远端寻其病源，应力一直存在，即使当时松了，但过几分钟或几天疼痛又开始。最后只得用西医方法封闭。但即使封闭，局部应力仍在，所以有些时候封闭后仍会疼痛。
所以现在流行的手法，都是治其然不治其所以然。
但真正要学会摸骨摸筋，实在太难。得本人有悟性，能下得了苦功，并且得有人教告你什么是筋，筋出槽是怎么回事。凡此种种，不是一言能道尽。

最近有多位网友咨询如何制作与使用水灸，先把介绍水灸的文章附在下面，供有需要的网友参考：

以水为灸，不亦乐乎

看到这个题目，我想会有不少人觉得不可能，水与火相克，何能为灸？

人只有破圈思维，才能发现一个新的洞天。

当思维破圈了，世间万物有不少的东西都可作为 “ 灸疗 ”的载体，例如蜡、灯草、酒、矿泥、木棍、绳子、黄土等等。

这就好比音乐，如果你懂得一些原理及技巧，不一定只有笛子、葫芦丝、箫，用树叶、花生壳等物品同样也能吹出美妙动听的音乐。

像农民歌手刘大成就可用树叶、花生壳、吸管、梳子等非乐器的东西吹出了动听的曲子。

音乐尚能如此，医学又何尝不可！

在我们绝大部分人的眼里，认为水属于阴，其实水刚柔并济，可阴可阳，取决于用。

因此把它用好了既可滋阴，又能扶阳！

例如：我们平常饮用的开水，就体现了阴阳融合之道，“水火者，阴阳之征兆也”，开水，其实就是水与火的交融，使它兼有水火之性。

在我们的生活中，除了人体，水也是最接近人体频率的物质，能够与人同气相求、同频共振。从医学的角度讲我们的身体没有热量就不能生存，而水所发出的热，与身体所需求的热波是一致的。

水的本身也具有较高的热导性和比热，可作为“载热体”在体内和皮肤表面间传递热量。

以水为灸，有哪些好处？

1、有导引的功能；例如水灸后溪穴，只要灸上一个周期，经络正常的人大约半小时左右，就可感觉督脉热气滚滚（经络不敏感的人，一般感受不到，但感受不到，不等于没有效果），后溪穴为何有这样的功效呢？因为后溪穴乃八脉交会之一，是主管督脉的。不过后溪穴不能常用，容易伤心脏，这一点一定要记住。一般一个星期做2次为宜。

2、使用方便；像脚上的太白穴、涌泉穴、大都穴，公孙穴，我们用手去按摩、指灸或导引，有点不方便，也有点不卫生，而通过水灸就可省去手的操作。

3、水灸有一个好处，对疏通小腿很方便；相信很多人都看过有关《小腿不通，必有疑难杂症》的文章，如果我们用手去按摩、艾灸小腿也是有一些费力的，但用水灸就省力多了，而且小腿上的承山穴、三阴交、地机穴、阴陵泉等等所有穴位都可水灸。

4、水灸松解脚上的地筋也是很奇妙的；关于地筋的重要性，就不用笔者多说了，目前松解地筋都是通过拨，从古中医的角度讲地筋是不宜拨的，因为筋喜柔不喜刚，地筋拨错了，会越拨越硬，而水灸就没有这个弊端，而且很省力，不需用手操作。

4、水灸对疏通人的会阴穴也特别方便，并可以产生深层脉动；李时珍说：“ 此脉才动，百脉俱通 ，海底一开，百穴皆开；中脉一通，百脉俱通 ”。海底指的就是会阴穴。可能有人说用艾灸也可以呀，我们曾做过将近一个月的实验对比，艾灸能够产生热感，但不能产生强烈的深层脉动感。其实人的会阴穴有内会阴穴、外会阴穴、下会阴穴。不过很多人只知道外会阴穴，至于内会阴穴、下会阴穴在哪里？知道的人甚少，由于一些客观原因，中医的许多好东西，传着传着就失传了。

4、水灸可以让人体的大部分脏腑、穴位、及病灶产生脉动感；不易脉动感的人，通过水灸一段时间，也可逐渐的诱导出脉动。

5、全身80%的地方都可水灸。

6、人体哪里的热气不足，变寒了，哪里就有垃圾堆积，从而生病；其实人生老病死的过程，就是能量递减的过程，其重要的体现就是温度的变化，所以保持热量，趋温避寒，就是养生健康的大原则，所以有人说温度决定生死，而水灸就是一种能为人体充热的便利工具。

在这里，小编插一下自己使用水灸的2个小收获：

1、去年，受朋友之约一起去采耳，不小心被感染上中耳炎，小编就是通过自我水灸不到5天就治好了。

2、小编常年吃素，因需要应酬，免不了碰荤，但一碰荤，过后小腹部就会痛，到医院检查，腹部也没有任何问题，奇怪的时一碰荤，小腹部就会痛，以前小腹痛，就用脏腑点穴给自己调理，但效果低微，当然这里没有贬低脏腑点穴的意思，可能是小编做的不到位，后来采用水灸治疗，不要3分钟就能立即止痛，到现在很少再犯。

水灸制作很简单，虽然它名字听起来有一点洋气，但看上去很土，土的掉渣，不过用好了，好处多多。

方法是：找不同的容量的矿泉饮料瓶，加入热水装满即可，热水的温度，因人而异，刚开始要反复做实验，找到最适合自己的温度，热水里面可加适量的盐，目的是保持温度。（找到最适合自己的温度很重要，只要找到适合自己的温度，才有好的导引功效）。

下面的图片，就是小编常用的水灸用具，看上去是不是很土！不过在小编的眼中是个宝！

水灸操作时间，没有固定的要求，随机随心，小编通常喜欢选择在午睡及临睡前操作，这样可以在睡觉中养生，在养生中睡觉。

使用过程中，基本上不需要换水，使用时用被单盖住水灸瓶以保护温度，一瓶水灸的温度时间大约可维持在20——40分钟左右，维持这个时间基本上就可达到水灸的目的了，如果你时间充足，也可换水进行第二次施术。

可能会有人说，这不是热敷吗？

不过，我们不叫它热敷，而喜欢称它为水灸！

一是为了尊重，世间万物，皆有不同维度的灵性，你越尊重它，它就越懂得与你正向同频。而且灸是一个有能量的词。

二是在使用时，笔者认为它具有一定的灸疗效果，当然，一定要慢慢体会，用心去做，用好了是灸，用不好是热敷，其实艾灸也是如此，用不好，就是在烤肉，用对了，才是真正的艾灸。

总之，这个水灸：

用好了，是宝！

用不好，是草！

水灸能够治疗哪些病？凡是艾灸、热敷能够治疗的，水灸都能调。

水灸的禁忌症：凡是艾灸、热敷的禁忌症，都是水灸的禁忌症！

可能会有人说：如果能够把水灸拍一段视频就好了，之所以不拍视频，目的就是让人用心去体会琢磨，如果不用心，即使面对面的教，你也未必能够学到精髓。

小编有一个朋友用筷子按摩是一绝，前些年，附近有一个同行装成顾客去偷学筷子按摩，回去后照猫画虎，结果不但效果不好，而且操作起来还让顾客感觉不舒服，这说明，他没有动脑子，只知道模仿，而没有学到心法。

心法对的时候，很多东西都能玩成绝招！

好了，不多说了！

水是人类最亲密的朋友

我们煮饭离不了水

熬中药离不了水

刷牙离不了水

洗脸离不了水

洗衣服离不了水………..

有心人，去好好的用吧，不需多久你会发现——以水为灸，不亦乐乎！