话说人体精、气、神
鹿因精足，所以从幼鹿到成鹿样貌都很年轻可爱。乌龟因气足，生命力特强，所以为长寿之表征。鹤自古至今似乎不曾有人发现其尸体，故有”千年龟，万年鹤”之一说。鹿、乌龟、鹤这三种动物都不是肉食动物，所以欲求长生，仍须以蔬菜为主。
天地万物都有一种非常奇妙的本能，就是”必须传宗接代”的潜能！譬如一棵竹子面临枯死之前，才大量开花，以求后代延续。人类和所有动植物也都一样有这种本能，所以当人纵欲过度，极易耗尽生命，走入死亡之路。
道医认为，人有「三宝」，即精、气、神。精气神乃生命之根本，是维持人体生命活动的三大要素。人要：精满、气足、神旺。只有养足了精气神，人体才会健康发展，少生疾病。那么，道医如何养足精气神，有什么好的方法呢？
一、何为精气神？
1、精：泛指人体一切营养物质，有先天与后天之分，先天之精禀受于父母，后天之精来源于饮食，主要由肾来管理，常常有「肾精」之称。「人始生，先成精」，精不仅是构成人体的基本要素，而且主宰人体的整个生长、发育、生殖、衰老的过程。
2、气：是维护人体生命活动所必需的精微物质，是推动人体脏腑组织机能活动的动力。它既是物质的代称，也是功能的表现。气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营养等重要职能。「人之有生，全赖此气」。气能周流不息，如环无端，人体则健康无病。
3、神：是指人体的一系列精神意识，思维活动，为心所主。心为人体的最高司令官，神则居其首要地位，心健则神气充足，神气充足则身强，神气涣散则身弱。故《灵枢·邪客》说：”心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。……心伤则神去，神去则死矣。”
二、如何养足精气神？
精满、气足、神旺，是健康的保证；精亏、气虚、神耗，是衰老的原因。精、气、神虽各具其特性，但三者是不可分割的一个整体，存则仅存，亡则俱亡。张景岳说：”善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。”明·陈继儒在《养生肤语》中指出：”精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。”
有医家认为精、气、神为「内三宝」，耳、目、口为「外三宝」，要养生保健长寿延年，必须”常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。”所以要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，清心寡欲，则心不外驰、意不外想、神不妄游、情不安动、气不外耗。气功中的静养功法，就是通过自我调节，控制心身，是养足人体精气神一种较好的手段。它要求思想高度集中，静心宁神，摒除杂念，放松全身，达到万念皆空，使大脑皮层处于一种保护性抑制状态。久久行之，能收到保养精气神的功效。精满、气足、神旺，则精神焕发、行动矫健，老年人能鹤发童颜，延年益寿，青年人可长葆青春，推迟衰老。
总之，养足精气神对于人体保持健康、益寿延年非常重要，尤其要注重对于「神」的保养。日常生活中要经常保持精神愉快，心胸宽广，情绪稳定，方可避免精神疾病的侵袭。财色名食睡，道家称为五欲，实际上也与五行五脏相对应：
1、财为金，五脏应肺。2、色为水，五脏应肾。3、名为火，五脏应心。4、食为土，五脏应脾。5、睡为木，五脏应肝。古代道家说：精足不思淫，气足不思食，神足不思睡，实际上就是不断充实相应脏腑之机，最后实现水火既济而超越五欲的过程。
（1）精足不思淫：对应的是道家百日筑基之初始修补阶段，酒色财气四关度越后，断除邪淫之心，不断固摄元精，恢复如孩童之未泻未经之状态。
（2）气足不思食：对应道家炼精化炁即道家百日筑基之中高级阶段，终化淫欲为火光三昧，打开了直接与宇宙能量相沟通的通道，所谓「采气」大关，可以达到不思食的效果，古代也有辟谷、食气之说。仔细分析，一般食物也对应胃脾功能，黄帝内经认为对应于天干戊和己，二土成圭，当与中宫土位之勾连密切相关。
（3）神足不思睡：古人称为「斩睡魔」，在道家对应炼气还神的过程，这一个过程若修得好，可以夜不倒单（不睡眠）。实际上这与气归脏腑、入中脉造成中脉的通透有关，一般人只能气走十二正经，则有子午流注的规律，也必然会有特定时辰气的胜衰，造成一天内人心理和生理的节律，睡眠也由此原因导致，当气入中脉之时，全身脏腑经脉之气都比较充足，则不受节律造成的气脉盛衰约束，也就可以不用睡觉而不受其约束。
一般来说，筑基补漏初级阶段完成方能精足不思淫，不思淫才能炼精化气；炼精化气完成方能气足不思食，不思食方能炼气化神；炼气化神方能神足不思睡，不思睡方能炼神还虚。
中医关于精气神的深层解析：
医经《八正神明论》：血气者，人之神，不可不谨养也。《黄庭经》说：仙人道士非有神，积精累气以为真。方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮。《金丹歌》说：为甚神仙却爱身，也须借壳养精神。茅真君《靖中吟》：气是添年药，心为使气神，若知行气主，便是得仙人。
俗话说：油枯灯尽，髓竭人亡。养生之士，首先要以体内精血为宝，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。内则五脏由此而精气敷化，外则皮肤由此而精气润泽，自然颜容光彩，耳目聪明，老当益壮，神气坚强。曾经看到一些年高之人房室尚未断绝，这是因为他们早年外泄较少的验证。如果到了一定年纪，又能做到绝欲，那么寿命会更长久。精气保持完全的，没有超过儿童的。儿童禀受父母阴阳二气而生，每天都在生长，正如老子说：“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而胺作，精之至也。”假若让儿童明白保养固护自身浑然之精炁，而且没有亏损外泄，等到年纪壮实智慧聪明之时，再由高人指导，传授他燮理阴阳，修炼养生之道，一 定可以做到圣真仙人。
《金丹大要》说：心为一身君主，万神为之听命。因为这个缘故，人的虚灵知觉，作生作灭，随机应境，千变万化，瞬息千里，梦寝百般。又能预算未来，推测福祸，大而天下国家，小而僻陋街巷，无所不至。然则神至心必至，心住神亦住。《内经·邪客篇》说：心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也。心伤则神去，神去则死矣。所以说使用神，神就过早地远离而去，休养停止使用神，神就居住那里。大凡是要调治身体的，最高明的就是养神，其次是休养身形。
《经脉篇》说：人始生先成精，精成而脑髓生。《阴阳应象大论》说：精化为气。所以先天之气，气化为精；后天之气，精化为气。精之与气，本自互生，精气既足，神智自主。虽然神由精气而生，但是能够统驭精气而为运用做主的，则又在我们内心之神，三者合一就可以谈论修道了。今天的人们，但知禁欲即为养生，殊不知心有妄动，气随心散，气散不聚，精逐气亡。释氏有戒欲说：断阴不如断心，心为功曹，若正功曹，从者都息，邪心不止，断阴何益？
《中和集》说：大修行人，分阴未尽则不仙；一切常人分阳未尽则不死。这都是以人身的阳气立言。可以明白死生的根本，全在于阳气的多少。所以，周易三百八十四爻，都以扶阳抑阴为意，通大概恐因阳气自消而剥，自剥而尽，而生长之道，不止于息灭。曹真人说：神是性兮炁是命，神不外驰炁自定。张虚静说：神若出，便收来，神返身中气自回。此言守神以养气。
《金丹大要》 说：炁聚则精盈，精盈则炁盛。这是说的精炁互为根本。《契秘图》说：坎为水为月，在人为肾，肾藏精，精中有正阳之气，炎升于上；离为火为日，在人为心，心藏血，血中有真一之液，流降于下。这是说的坎离交构既济。吕纯阳说：精养灵根炁养神，此真之外更无真。这里说的是修真之道，全在于精炁神的互化。
《胎息经》说：胎从伏气中结，气从有胎中息，气人身来为之生，神去离形为之死，知神气可以长生，固守虚无以养神气。神行则气行，神住则气住，若欲长生，神气须注。心不动念，无来无去，不出不人，自然长住，勤而行已，是真道路。《胎息铭》说：三十六咽，一咽为 先。吐唯细细，纳唯绵绵，坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥羶，假名胎息，实曰内丹。非只治病，决定延年，久久行之，名列上仙。这是说养生之道，全在于存神养气。
医家李东垣《省言箴》说：气乃神之祖，精乃气之子，气者精神之根蒂也，积气以成精，积精以全神，必清必静，御之以道，可以为天人矣，有道者能之。余何人哉，切宜省言而已。此言养身之道，以养气为本也。天地万物生化之道，莫不以气为本，故气在天地之外则包罗天地，气在大地之内，则运行天地，日月星辰得以明，雷雨风云得以施，四时万物得以生长收藏，何非气之所为？人之有生，全赖此气。
