针灸独特的治疗方法

黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移。以上调下，以左调右。有余不足，补泻于荣输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。然而，余有一惑，愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？

岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地；故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢。若遇风暴起，则经水波涌而陇起。邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也。

经脉之动，其至也，亦时陇起。其行于脉中，循循然。其至寸口中手也，时大时小。大则邪至，小则平。其行无常处，在阴与阳，不可为度。从之察之，三部九候。卒然逢之，早遏其路。

若吸则内针，无令气忤。静以久留，无令邪布。吸则转针，以得气为故。候呼引针，呼尽乃去。此大气皆出，故命曰泻。此为治邪在经之法也。

黄帝恭敬地问道：“我听说关于九针的九篇论述，您先生在这基础上进一步发挥，演绎成为九九八十一篇，我已经完全领会其意。”

黄帝谦虚地继续说：“在经典中言及气的盛衰，左右偏移的情况。如何以上调下、以左调右，以及如何判断有余或不足，并在荣输穴处进行补泻，这些知识我已经明了。”

黄帝的发言，不仅是对之前学到的内容的复习，更是对《针经》精要的领悟和掌握。这里的“经”，被许多后世的医家认为是《针经》，也就是《灵枢经》。而现在我们讨论的《素问》，说明黄帝已经完全理解了《灵枢》和《素问》的精髓。这一段话，无疑证明了黄帝对于针灸学的深厚造诣。

他在这里详细阐述，其实是为了让我们更加深入地理解黄帝所说的《针经》中的道理。我们都知道，在学习过程中，学生们往往需要不断地验证自己的理解是否正确，是否符合老师的讲解。黄帝所言的气之盛衰、左右偏盛，即气有旺盛与衰弱之分，身体的左右也分为阴阳，同样有盛有衰、有偏盛，这被称为左右倾移。这实际上是指气的左右的灌注。

我们之前学过的“肝生于左，肺藏于右”的古人认知，实际上就是气血循环的意思。黄帝所言“以上调下，以左调右。有余不足，补泻于荣输，余知之矣”，是指病在上取之于下，病在下取之于上，病在左取之于右，病在右取之于左。有余不足，在井荥输经合五输穴当中，就是用五输穴当中的特定穴来指代身体，所有的穴位，也就是说所有的这些都是在身体的腧穴当中进行补泻，进行调整。

他在这里再次强调这些内容的重要性，是为了让我们更加深入地理解黄帝的《针经》理论。这些理论不仅涉及到气血循环，还涉及到穴位的治疗作用。通过黄帝的讲解，我们可以更好地理解如何运用腧穴来调整身体的气血循环，以达到治疗疾病的目的。

在之前的内容中，我们详细探讨了五输穴与木火土金水之间的对应关系，以及身体左右平衡的针刺法则。我们分享了前病后取、后病前取的取穴原则，即身体前面不舒服时，在后背取穴；后背不适时，在前侧取穴。对于脚和腿的不适，我们则在躯干部和上肢取穴。例如，腹针疗法在肚子上扎针，能有效地治疗一些腿关节疼痛的疾病。对于一些脱肛、腹泻的问题，艾灸百会穴也能取得良好效果。这些都是古人积累的经验，体现了取上调下的原则。

当头部出现问题，如头晕时，我们会在脚上取穴。例如，针刺太冲穴可以缓解头晕；长期失眠时，针刺太溪穴也能起到作用。这些都是以下调上的方法，我以前也和大家分享过一些相关的例子。实际上，《灵枢经》中大段的内容都是围绕这些主题展开的，这表明黄帝已经深入理解并掌握了这些道理。

在此场景中，黄帝正在向岐伯阐述自己学到的知识和理解。这种表达方式既是对自己学习的总结，也是向他人展示自己的理解程度。黄帝的这一行为表明了他对知识的追求和掌握，以及对岐伯的尊重和交流的愿望。这种交流和学习的态度对于保持健康和良好的医患关系至关重要。