中医是如何抗病毒的？
中医有遵古传统，认为古人的医术要比当今高。其实不尽然。当前的中医药事业远远比古代繁荣昌盛的多，古代虽然有很多高水平医家，如扁鹊、仲景、孙思邈、金元四大家、温病八大家等。但更多的普通医师的水平是不足的，你看张仲景的《伤寒论》里边那么多的死证、误治、错治、坏证等，反应了更多的普通医师的水平是低下的，也表现了仲景的无奈和心酸，他一定是寂寞孤独的。所以张仲景感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，呕心沥血的编写《伤寒论》。
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拓展时方
九味羌活汤九味羌活汤是时方当中比较有名的一张解表方，属于辛温发汗的治法，因此归入于六经的太阳病。太阳病是表阳证，治法是发汗，常用药物是麻黄、桂枝、葛根、生姜、葱白。仲景用这五个药物来发汗解表，其中以麻黄、桂枝为核心药物构成了表证（太阳病、少阴病）的方剂，能够满足临床治疗需要，那么为什么后世还要创造出来一个九味羌活汤呢？
古代大多医生的水平不高，很多医师也不见得能够理会并掌握麻黄、桂枝的临床应用要点。正是因为不会用麻黄汤、桂枝汤，用错了反而副作用问题更大，所以才有了畏惧麻桂如虎的说法。高水平医家就担起了医学教育的责任了，著书立说，传播学术。金元时期的张元素想，既然普通医师掌握不了麻黄汤、桂枝汤应用鉴别要点，经常用错，干脆创制出一个不用麻黄桂枝的万能方吧，不论有汗和无汗的表证，都可以用它来解表发汗，这就是九味羌活汤。
出自张元素的学生王好古的《此事难知》里。方后注曰：“急汗热服，以羹粥投之，（若）缓汗温服，而不用汤投之也”。就是说表证重类似于麻黄汤证，趁热服，吃了以后还要啜热稀粥，加上辅汗法，就能达到发汗解表的效果了。如果表证轻类似于桂枝汤证，不需要发大汗，则不用啜热稀粥。通过辅汗法来调节发汗的力度。九味羌活汤不管有无汗都能用，不管是麻黄汤证还是桂枝汤证都可以吃这个方子，这是针对普通低水平医生的解表方。但是对于掌握了六经辨证的大家而言，你掌握了麻黄汤、桂枝汤，掌握了二方的鉴别要点，九味羌活汤在你面前看来就是小菜一碟了。就没有必要去学它了。
所以时方看似是补充了经方的不足，实际上也是无奈之举。包括温病，更多的是看到临床上很多人不能恰当的用经方来治疗发热类的疾患，所以才创立了温病学派，才有了银翘散、桑菊饮等。如果你达到了仲景的水平，你能够妥善地用麻黄汤、桂枝汤麻杏甘石汤、大青龙汤，包括白虎汤、承气汤，能够妥善的治疗温病，你还需要去学温病学派的辩证理念吗？当然我们不是说温病不好，温病毕竟一定程度上发展和细化了经方对于阳证的辨治。
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中医是如何抗病毒治疗的？
《医学心悟》说：病有总要，寒、热、虚、实、表、里、阴、阳，八字而已。病情既不外此，则辨证之法亦不出此。这就是《医宗金鉴》说的“漫言变化千般状、不外阴阳表里间”。无论什么疾病，症状反应离不开六经八纲范畴，治疗同样离不开六经八纲范畴，治疗普通杂病如此，治疗瘟疫同样如此，治疗其它病毒所致的疾病，同样可以用六经八纲体系论治。这就是中医的高明之处。
本次COVID-19所致的新型冠状病毒肺炎如此治疗，其它病毒感染同样如此治疗。虽然借助于现代技术，我们通过显微镜、电镜能够看到病原，但病原不等于邪气，因为能不能成为邪气，还要看这个病原侵袭人体之后的症状反应。根据症状反应，有表就解表，有热就清热，有里实证就攻下，这就是中医的辨证论治的思路，辨的证离不开阴阳、表里、寒热、虚实。跟着病毒走，每年病毒变异，无穷尽也，疫苗跟不上病毒变异的脚步，但从症状反应入手，辨证论治，就很简单。
不想着如何去抗病毒、抗感染，而是想着中医是治生病的人，想着如何让体内失调的寒热、虚实，恢复阴阳平和的状态才是最关键的。
张仲景根本不知道有什么高血压、糖尿病、胆囊结石等等，在仲景老人家的眼中，只有三个病位、两个病性，只要大家认为自己超越不了仲景，就老老实实的按照仲景交给我们的方法，去辨三个病位、两个病性，老老实实的先辨六经、继辨方证，求得方证相应而治愈疾病。今后的临床中，我们会见到很多新发传染病，见到很多以前没有诊治过的病症，怎么办？任何时候不要忘记“漫言变化千般状、不外阴阳表里间”。无论症状有多么疑难，坚持六经辨治，之所以疑难，就在于辨证不清楚，只要只要把三个病位、两个病性辨别清楚，就没有什么疑难了。
重体系重诊断而非具体方药《医宗金鉴》曰：漫言变化千般状、不外阴阳表里间。在六经辨治看来，世间一切疾病的病位只有表、里、半表半里三种可能，病性只有阴证、阳证。因此，六经辨证是一个完整的体系。完整的意义在于，任何疾病都可用六经辨证来诊治。因此清代医家柯琴说：“仲景之六经为百病立法，不专为伤寒一科，伤寒杂病治无二理，咸归六经之节制。”俞根初说:“以六经钤百病，为确定之总诀。”
大家都喜欢听名老中医讲经验的课程，希望能学到某个疾病的秘方或秘药，这样就能药到病除了，实际上这个想法是不可取的。方从法出、法随证立，所谓的秘方是固定的方剂，只有遇到与其相应的证，秘方才能有效，就好比守株待兔一样，希望能碰到相应的证。
什么是经方？在六经辨证指导下开出来的方剂都是经方，不仅仅是张仲景《伤寒论》《金匮要略》中的方剂。在中医理论指导下运用的药物才是中药，用金银花去抗病毒，那么金银花已经不是中药了。同理，你用麻黄汤去宣肺，那么麻黄汤也不是经方，而是时方。六经辨证体系指导下，辨证准确的基础上，你开出来的每一个方都是经方，都能有效。中医的两大基本原则是整体观念和辨证论治。在经方的辨治体系下，辨证论治具体细化为先辨六经继辨方证。
正如胡希恕先生提出的“先辨六经继辨方证，求得方证相应而治愈疾病”。辨六经则进一步细化为“辨三个病位、辨两个病性”。假若辨病论治，世间的疾病千千万，无穷无尽。但辨证论治的话，世间疾病只有三个病位、两个病性构成的六个证（六经），掌握了这六个证（六经）的治法和常见方证，就能起到执简驭繁、以不变应万变的疗效。无论何种疾病，表现为太阳病，我们就从太阳病论治，表现为少阴病，我们就从少阴病论治。对于呼吸系统的咳、喘、发热来说，存在表证的可能。表证可以存在咳、喘、发热，但也不一定有上述症状。假如是一个表证的咳、喘、发热，解表发汗即可，不治咳喘而咳喘自愈。因为此时患者以咳、喘、发热为主诉和症状，但我们是“观其脉证知犯何逆随证治之”，要透过现象（症状）看本质（证），要辨证论治，而不是辨症状论治和辨疾病论治。
经方没有什么所谓的秘方，秘方就是完整的六经辨证体系。欲穷千里目、更上一层楼。我们心中要有六经辨证的体系观，临床上才能有整体观念，才会对疾病有一种比较清晰明了的认识。脱离了体系指导的临床经验或者秘方，都是零散而不成系统的，都是守株待兔的笨办法。当前的学术交流碰撞深入，高层次的、专题的、深入的会议很多，当前的中医药学术的繁荣程度远远超过以往的任何时期，以前的历史我们未曾赶上，但相信以后的中医药历史将由我们这些人来创造，总结过去，更是展望未来，不仅要仰望星空，更要脚踏实地去学经典、做临床，我们每一个人的一小步，就是中医药事业的一大步。让我们每一个人都能做一代中医传人。
