如何区分病在”血分”还是在”气分”？
十二经脉、六经刚好是气分、血分相互配对。太阳-少阴：心、小肠-血分；肾、膀胱-气分；阳明-太阴：脾、胃-血分；肺、大肠-气分；少阳-厥阴：肝、胆-血分；心包、三焦-气分。人体系统与人体循环从气分与血分来理解。
一、人体的中心。
心主血，心包（命门）主气。气、血各有所重，又相互沟通、接济。心统血管系统营于周身；心包统膜网系统营于周身。血管系统易辨；而膜网系统难明，常被忽略。膜网系统根于骨（髓），即根于肾；与筋相联，统称筋膜；脏腑皆有膜网相通；膜网发于肌肉、皮毛处即为腠理。
二、人体的四旁。
脾、肝主血，居中；肺、肾主气，居外（上下）从解剖上也有体现，肝、脾、心皆多血，而肺、肾、心包（膜网系统）则多充满气体或汽或水液。
三、气、血的汇合。
1、血中有气：肝藏血而将血汇聚于心，为心行血提供基础；肺主气也要将气汇聚于心。所以，血中有气，表现为血（外血内气）。2、气中有血：肺主气，将气深纳于丹田（命门），而肝藏血也要将血（比如通过冲脉）汇聚于丹田（命门），所以，气中有血，表现为精（外气内血）。3、肝、脾也是血中有气；肺、肾也是气中有血。
4、男子比于女子，气的比例大，血的比例小，但心、肝、脾仍是以血为主，心包、肺、肾仍是以气为主。营卫与血气，营是血的一种；营是外围的血，近于气态。卫是气的一种，气还有元气、宗气等；而元气则近于液态，以“精气“的形式存在。外感病学上的卫分、气分、营分、血分，是由浅入深的一种划分。水、谷、气与气分、血分。天之清气与水，主要归于气分；谷（包括肉食）主要归于血分。气分包括气态的气，也包括水蒸汽，即从液态的水而来。液态的水，是人体气的主要来源；如果这种水不能气化，则为饮（留饮，痰饮的一种）。
水谷虽同入于胃，而将水气化的主要脏腑是肾、膀胱。即使是在胃中升腾而出的气，也要依靠肾、命门的热力（“少火生气”）才能将胃中液态水或食物中的水分气化而上升于肺，为“肺主气”提供来源。
四、诊病要分清气分病与血分病。
例如：肝主血分，肝阳上亢，是血热或说血中有火，主要是血分病而不是气分病，所以须以血分药为主，如用“血师”赭石，而辅以气分药。肺主气分，肺气下陷，是气浊沉重或说气中寒湿重，主要是气分病而不是血分病，所以须以气分药为主，如用补中益气汤、张锡纯的升陷汤，都是以气分药为主，而辅以血分药。
再如：“治风先治血”——因为肝主风，而肝以血为主。药的气味分别对治气分、血分，气，可以鼻嗅，统于肺；味，可以舌尝，统于心。药有气有味。气明显者主治气分病；味明显者主治血分病。气味大抵均匀者可治气分与血分病。升、降、散、敛等要分气分与血分。例如：白芍味酸能敛，主要是敛血分，主治肝病；而不是敛气，不是主治肺气过散的疾病的。五味子味酸能敛，主要是敛气分，主治肺病；而不是敛血，不是主治肝血过散的疾病的。
分清药入血分、入气分，可更好地与现代医学互参。血管系统，是血分。气管系统，是气分。淋巴系统，最终归于肝，属血分。淋巴病多为肝胆郁火所致。内分泌系统，由肾、命门所主，多属气分。神经系统“性”“神明”由心、血分所主，“命”“记忆”由肾、命气分所主。健忘主要治肾、命气分，性情妄乱主要治心、肝血分。
五、血分气分之药。
由于气分、血分病变可见于温热病，也可见杂病等，因而相应的治气、治血也必须结合具体的病证发生发展规律来制定治疗方案。基于疾病有在气在血之分，中医学又有气分药（或称气药）与血分药（或称血药）的分类。但概念上无明确界定，顾名思义可测其大意：气分药是指药物主要作用于气，能直接引起人体气的改变；血分药是指药物主要作用于血，能直接引起人体血的改变。一般而言，治疗气分病多选气分药，治疗血分病则多选血分药。
历代本草著作对此有许多记述，如《本草纲目》谓“知母之辛苦寒凉，下则润肾燥而滋阴，上则清肺金泻火，乃二经气分药也；黄柏则是肾经血分药，故二药必相须而行，昔人譬之虾与水母，必相依附”；谓血竭“木之脂液，如人之膏血，其味甘咸而走血，盖手足厥阴也……乳香、没药，虽主血病，而兼入气分，此则专于血分者也”；谓茺蔚子“白花者入气分，紫花者入血分。治妇女经脉不调，胎产一切血气诸病，妙品也”；谓檀香“白檀辛温，气分之药也，故能理卫气而调脾肺，利胸膈；紫檀咸寒，血分之药也，故能和营气而消肿毒，治金疮”。
《本草经疏》谓郁金“本入血分之气药，其治已上诸血证者，正谓血之上行，皆属于内热火炎，此药能降气，气降即是火降，而其性又入血分，故能降下火气，则血不妄行”。《本草征要》谓香附“味苦，性微温，无毒，入肺、肝二经……禀天地温燥之气，入人身金木之宫，血中之气药也。韩飞霞称香附于气分为君药，统领诸药，随用得宜，乃气病之总司，女科之主帅也”，《顾松园医镜》则谓香附“为三焦肝经气分之主药，而兼通十二经气分也”。
《本草从新》谓橘皮“辛能散，温能和，苦能燥能泻，为脾、肺气分之药”；谓青皮“辛苦而温，色青气烈，入肝胆气分，疏肝泻肺，引诸药至厥阴之分”；谓肉桂“辛、甘，大热，有小毒，气浓纯阳，入肝肾血分，补命门相火之不足”。《药性切用》谓“通草甘淡，泻气分湿热；防己苦寒，泻血分湿热”。《本草求真》谓木香“下气宽中，为三焦气分要药”。《本经逢原》谓菟丝子“去风明目，肝肾气分药也”。
《得配本草》谓川芎“辛、温，入手足厥阴经气分，血中气药。上行头目，下行血海。散风寒，疗头痛，破瘀蓄，调经脉”；谓当归“甘、辛，温，入手少阴、足厥阴、太阴经血分，血中气药。行血和血，养营调气，去风散寒”；谓桂枝“辛、甘，微热，入足太阳，兼手太阴经气分，通血脉，达营卫，去风寒，发邪汗，为内热外寒之圣剂，治肩臂诸药之导引。”
《本草述钩元》谓栀子“苦、寒，气薄味浓，轻清上行。气浮而味降，阳中阴也，入手太阴肺经血分，更入手少阴、足阳明经。留皮泻肺火。去皮泻心火”；谓山茱萸“味酸平，气微温，阳中之阴，入足厥阴少阴经气分，又为肾之血药，主温肝脏，助水脏，强阴益精”。《本草分经》谓钟乳石“甘、温，胃经气分药，补阳利窍，其气剽悍能令阳气暴充，惟命门火衰者可暂用之”，等等。
至于药物何以入气分或入血分，多数本草著作语焉不详，而《本草问答》却对此有深入研究、深刻认识：“秉于天水而生者入气分，秉于地火而生者入血分。气本于天，味本于地，气浓者入气分，味浓者入血分。入气分者走清窍，入血分者走浊窍。有如大蒜，气之浓者也，故入气分走清窍，上为目瞥而下为溺臭。海椒味之浓者也，故入血分走浊窍，上为口舌糜烂而下为大便辣痛……盖得天水之气而生者，入气分，人参、黄芪最显者也。
外如泽泻、苡仁生于水而利水，二物同而不同。苡仁生于茎上，则化气下行，引肺阳以达于下。泽泻生于根下，则化气上行，引肾阴以达于上。百合花覆如天之下垂，旋复花滴露而生，本天之清气，故皆入气分，以敛肺降气……入血分者，则必得地火之味而生，如当归、川芎是。盖人身之血，是由胃中取汁得心火化赤遂为血，既化为血，乃溢于脉，转枢于胞宫，而肝司之。故凡入血分之药，皆得地火之气味，而兼入肝木。当归辛苦，是得地火之味，其气微温，得木之性，而质又油润；得地之湿，故能化汁；助心生血，以行于肝。”
又在解释“惟辛味之品是得肺金之味者，乃亦能入血分”时曰：“凡药得酸味者，皆得金收之性，得辛味者，皆得木温之性，此乃五行相反相成之理。心火生血尤赖肝木生火，此是虚则补其母之义，故温肝即是温心。肉桂大辛，则大温，虽得金味，而实成为木火之性，故主人心肝血分，以助血之化源。桂皮尤能上行，张仲景复脉汤用桂枝，取其入心助火以化血也……枣仁秉火之赤色，故亦入心养血，总见血生于心。大凡得地火之性味者，皆入血分也。”
综上所述，气分与血分在外感病与内伤病中的涵义有着明显不同，应用时须注意其相关背景。而关于气分药与血分药，所反映的是一些药物的作用趋向，即对于气或血影响的偏性，尽管历代认识不尽一致，但对于气血病变的临证选药还是具有较大意义。
