说一说养生与长寿的关系

我每天在跟大家讲阴阳，说伤寒。今天换个话题，说说养生与长寿。有人可能会说，养生不就是关于饮食起居，身形坐卧走这点事吗？我想说持这样观点的人身体都一定不会太健康，为什么？因为你忽视了养生是一个从量的积累到质的升华的一个过程，当你仔细去观察一个长寿者，你会发现他们都有某种特质，他们都有某些生活中的习惯，以致经年日久，这些习惯已经成为他们浅意识、成了自然。

人来到这个世界上，是一种偶然；人不会成仙，在将来的某一天，终会离开这个世界，这又是一种必然。那么既然来了，要怎样才能活得有质量？怎样才能让生命延续得更久？我这里强调一个要“活得有质量”，如果没质量，你整日在身心病痛折磨下维持着生命，痛苦自己也痛苦家人，这种“活着”还有多大意义呢？

健康长寿是人类不断追求的理想，人怎样才能活得有质量，并在有质量的基础上活到天年？这绝不是一个简单的话题，如果排除刑事及灾害等因素，它可能牵涉到：遗传、细胞、饮食、作息、环境甚至伦理等众多因素。

比如长寿往往是有家族遗传的，但是即使有长寿基因，如果你饮食不节、劳役失度、七情中伤或病久失治，都有可能耗伤你的气血，影响到寿命。所以健康养生是一个永远都不过时的话题。

养生是在养未来。养生的目的不是为了立刻见效果，现在养生十年后你再和那些不养生的同龄人相比，别人看起来可能要比你老十岁，而你几乎还是10年前的你自己。如果问大家：努力赚钱为什么？相信所有人会回答：为了家庭和亲人幸福。可是倘若你连一个健康的身体都没有，又何谈幸福？所以养生就是养未来。

养生是在养命。养生是一个日积月累的过程，不会让人立刻年轻，不会让人快速致富，也不会让人瞬间远离疾病。养生是由最初量的不断积累到后来质的升华的一个渐进过程，不忘初心，方得始终。多年以后，当他人被疾病缠身，为治疗倾尽所有甚至家徒四壁之时，自己还依然健康地活着，你能说健康不是一笔巨大的财富？

人最宝贵的是生命，生命的基础是健康。只有健康的身体，才能保证生命的延续，才能应对21世纪的各种挑战，才能去享受享当下的幸福生活。相比于那些有病才去治疗，有难才去现烧香的人们，养生者才是大智慧。病未来先养生，犹比水未来先叠坝。只有防患于未然，你才立于健康的高处。养生，真真是一种低调的奢华！

最好的养生是养情绪。情绪是人体健康的重要因素，俗话说：心宽体胖，心旷神怡？好的心情与人体免疫、新陈代谢及机体阴阳平衡都有着紧密联系，所以养生就是养情绪，养心是养生的最高境界。

人在年少时轻狂，中年时持重，等到了年老时才逐渐成熟。这是人的生理心理演变过程，也是对健康及生命的敬畏不断加深认识的过程。轻狂的代价不仅是事业上的挫折，更有机体阴阳气血上的耗伤，这些都是健康上的负债，待老年时都要给找回来。

老年人成熟稳重，也不都是天生的，是历经过年轻时的轻狂，用青春成本砸出来的，都是学费！所以，心境决定情绪，情绪决定健康，情绪+健康=事业。

养心是个大话题。要有善良之心，己所不欲，勿施于人。还要宽以待人，乐于助人，心底无私天地宽。闭门常思己过，闲谈莫论人非。

养心要注重品德修养，少逐名利便少添烦恼。焦虑和郁闷，都是心不净，欲望太强。顺其自然，就能知足常乐。养心要亲近自然，舞文弄墨，常操琴棋书画；登高远望，遂赏名山大川。既是人生乐趣，亦可愉悦身心，是养生之大法。总之，养生先养心，心胸开阔的人才更长寿。

《黄帝内经》中总结出的养生十六字就很精辟：“夜卧早起，广步于庭；被发缓形，以使志生”。这句话的意思就是：在夜间要保证足够的睡眠休息，并在清晨早早起床。然后在宽阔的场地上漫步行走。这时候要让头发自然垂落散披下来，并使服饰宽松，以使身体的疲劳得到缓解和放松。心情舒畅，体能充沛，心旷神怡之下，人更有了精神。所思所想，便应运而生。

“夜卧”是个什么概念？有人说是讲在夜里11点之前要入睡，我看11点入睡有点太晚，因为古人养生都是讲“早睡早起”的，所以11点太晚。

“早起”又是个什么概念？曾闻唐代颜真卿的《劝学诗》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”五更是指凌晨的3-5点，就算是凌晨5点起床，对养生的人来说也不算晚。再者颜真卿这首诗，本意是在劝人勤奋学习，而不是劝人养生，所以不是参考对象。通常养生之人，要求晚9点之前睡下，凌晨5点起床，睡足八个小时已经足够，再多睡反而无益。

养生需静心。《黄帝内经》云：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”人的心安静下来，可以减少很多不必要的消耗，特别是“气”的消耗，做到身体的“节能”，气足方可百病不侵、益寿延年，从这个意义上说，静心就是养命。

养生之道最讲究的是“调息”，即深长、缓慢、均匀的呼吸吐纳。

关于养生与寿命，《黄帝内经》都有具体论述。如：“故曰冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。” 

四时之气，冬至一阳生，秋冬重阴必阳，夏至一阴生，春夏重阳必阴。人以天地之气生，四时之法成，春夏阳气用事之时，伤于阳热之气，伏而后发，发为阴病，是以“重阳必阴”，秋冬阴气用事，伤于阴寒之气，伏而后发，发为阳病，是以“重阴必阳”。……“冬伤于寒，春必温病。”——《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》以上内容相关注解我曾有过多篇讲解，这里不再赘述。

冬伤于寒，春必温病。我们都知道，秋收冬藏。冬天藏什么？就藏精。就像小麦冬天藏在厚厚的积雪下，来年春天长势一定错不了。如果冬天无雪，来年的小麦收成就不会好。人的机体也是这样，冬天适合伏藏，如果冬天没有顾护好我们的精气，到了春天就会生温病，这是为什么？

在中医上来说，春天是生发的季节，大部分的植物会在春天生意盎然，长势迅猛。人体也一样，春天是肝气生发的季节。但是我们冬天没有伏藏好精气，那受到影响最大的就是肾。肾能藏先天之精和后天之精；肾主水，就是说可以调节全身的水液，去滋养肝木。

当肾精在冬天受到损害，那么到了春天肾水滋阴的效果就会比较差，这也叫做“水浅不养龙”。那会怎样？会出现肾火上浮的情况。而肝在春天正是生发季节，没有肾水滋润，就会导致肝气郁结，这个时候最容易生肝火。而肝肾同源，因此肝火也会“鼓动”肾火，以下犯上。

肝火遇到肾火，在中医有个说法叫“龙雷之火”。雷火就是肝火，龙火就是肾火。这两种火交汇一起，伤害很大。但终是虚火，会出现阴虚火旺症状：口干、腰膝酸软、盗汗、失眠、易怒等。如何解决？中医有句话：“虚则补之”，这里要补的就是肾阴。肾阴亏虚造成的虚火，当然也可以引火下行。那用什么方子？这里给大家说一个引火下行的效方，叫做“引火汤”。

引火汤出自清·陈士铎的《辨证奇闻·卷三·咽喉门》，整个方子只有五味常用中药，方子看似简单，其引火下行之效确是实打实的好。方剂组成：麦冬、五味子、熟地、茯苓、巴戟天。为什么不写出药量？因为方子是死的，病症是活的，不同的患者，病症轻重会有所不同，据症辨证，圆机活法才是王道。

本来是想讲养生与长寿，说着说着就说到病证和治法，也不算离题。因为养生就是调未病，不养生就一定会既病。反之，有了病你治好了，回过头来还得养生，尽量把疾病消灭在亚健康状态。人的生命就是生来养来的，病后所有治疗都只是一种修补、耗损和消磨。生命如同一棵果树，不养会枯萎凋谢。但是，如果你平时注意修枝剪叶，施肥杀虫，又不让它结过多的果子，它一定比其他同类更长寿！