汤液经法正五味补泻化

五运六气乃中医之源，医经家也好，经方家也好，其治法皆从五运六气法则。

《至真要大论》通篇论述五运六气胜复由此而引起脉象变化，此正《外经微言》所云“六气随五运以为转移，五脏因六气为变乱”。
如何治这种变乱？《至真要大论》云：“六气往复，主岁不常也，其补泻奈何？岐伯曰：上下所主，随其攸利，正其五味，则其要也。”
就是说，尽管六气主客变化多端没有一定，但是我们只要用五味来补泻五脏，使其扶正就行了。 

如何以五味正五脏？《至真要大论》：“帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也？岐伯曰：治其王气，是以反也。帝曰：不治王而然者，何也？岐伯曰：悉乎哉问也！不治五味属也。夫五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。”
就是说，五味入五脏之位，久之反而夭寿，比如酸金入肝木，金克木，久则有损。因此，并不是人们想当然的，认为以酸治肝、以苦治心等所入之味治五脏也，这非正其五味之法。
要正如何五气？岐伯论述了“正五味”之法，其曰：

木位之主，其泻以酸，                其补以辛；肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之。

火位之主，其泻以苦（原作甘），其补以咸；心苦缓，急食酸以收之。

土位之主，其泻以辛（原作苦），其补以甘；脾苦湿，急食苦以燥之。

金位之主，其泻以咸（原作辛），其补以酸；肺苦气上逆，急食辛以散之，开腠理以通气。

水位之主，其泻以甘（原作咸），其补以苦。肾苦燥，急食咸以润之，至津液生也。

上述论述在《内经》中有传抄错误，其中补味和急食都符合五行相生次序，唯有泻味不合，对比《辅行诀》，当以《辅行诀》为准：

其实，上述五味治法是符合《五常政大论》的模型，这里为方便大家理解，做出下面“五味补泻图”：

这也是《六微旨大论》里对主气的描述：