药法大义

药如诗，诗言志。所谓志，非志愿，乃情志之志，志述之志。若在情志之志，为阳，为生气，为理法，按性味归经分类；若在志述之志，在追溯本源，所谓本草。处方用药如作诗，兴观群怨，以比拟，象征，隐喻，比对，关照，合力，疏泄。病因情而生，若释家言‘情识’，世情纷杂，剪不断，理还乱，非由志不可复原。每一味药好比字词，由天垂象而寓意。参对术，归合地，硫磺畏朴硝，乌头反贝母，君臣佐使，构架严缜。

用药如用兵，诱敌深入，引蛇出洞，围点打援，声东击西，四面楚歌，以逸待劳，以暗扰明，埋伏突袭……不战以屈人之兵乃上上策，所谓不治已病治未病。或试投药，掀盖破阵，若引敌出动，露其家底，以察敌情，此乃先治后诊，按西学的说法，叫‘治疗性诊断’。遇疑难杂症，须辨明主次；又轻重缓急，须先缓急。大病重病，久疾沉疴，须积小胜而得大胜。凡此种种，视病如敌，兵法即药法。

古时药字写作‘藥’，草下樂。樂亦丝竹金革所奏，使人欢乐。使人乐畅之草，是为药。食乐声则愈。古人视药为可食之礼乐。是故，药因性味而得名，因名而见人之愿心。人之愿心祷于神天，祈神垂听，悦纳而蒙恩。药名如词藻，人借此向神天诉苦，向上天求饶。比方白头翁，又名奈何草、野丈人、胡王使者，声声如泣，字字求告，这里面都寄托着病人和医家的祈愿。古人言，医者意也。《素问》记：‘谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合于心精。’医学，归根结蒂，是心意。倘人心与天意合，则病去，不合则不去。医者受神之托，行走世间，救死扶伤，病者信医如信神，信则灵，不信则不灵，医家吃的乃是天赐之粮；反之，为医者，若恃才傲物、欺世盗名，必失天眷，由着自己能耐，唯利是图，轻薄鲁莽，怎敌病魔施虐？