中医说万病之来源与机理
在现代中医学领域，尤其是网络中医学界，中医与易经的关系一直备受关注。有人认为“医源于易”，有人则认为“医易同源”。然而，我们的观点是：医和易有同一个渊源，它们之间的关系就像双胞胎姐妹一样有血缘关系，但是并没有根源关系。
为了更好地理解这种关系，我们需要引入“联系”和“连续”的概念。联系是在同一个时空下横向的比较，而连续则是纵向的关系，代表着法脉、学术的传承。医和易之间存在联系关系，但并没有直接纵向的连续关系。因此，在研究医易关系时，我们不能偏废联系和连续两个方面，只有两者并重，才能真正领悟其中的学术技巧。
作为医者，在了解医家的学术传承后，再与易经、道经联系，就能拓宽自己的视野，从而对传承中的一些法诀概念有更深刻的理解。然而，这里也存在一个标和本的问题。纵向连续的应该为本，横向联系的应该为标。我们不能过多地强调医和易的联系，而忽略了医家道法上的竖线连续。否则，很容易失去根基，导致对医学的理解和运用出现偏差。
在古代，人们经常使用“易”和“玄”这两个词汇来描述世界的本质和规律。在这个层面上，医学和易学有着密切的联系，它们是同源的学问。这种联系在医学中也有所体现，医生们会使用“太易”和“太玄”这两个词汇来区别易经中的易字。
“太易”是指易经的本源，是易学的基础。在易经中，易字代表着变化、转化和规律。而“太易”则是指最原始、最本质的易，是易学的根本。在医学中，医生们认为人体内部的变化和规律也与易学有着密切的联系。因此，他们通过对人体的观察和研究，探索出了许多与易学相通的规律和原理。
而“太玄”则是指玄学的本源，是玄学的基础。在玄学中，玄字代表着神秘、深奥和超越。而“太玄”则是指最原始、最本质的玄，是玄学的根本。在医学中，医生们认为人体的奥秘和深奥之处也需要通过玄学来探索和理解。因此，他们通过对人体的探索和研究，探索出了许多与玄学相通的规律和原理。
在内经中就有在天为玄，在人为道的说法。这里的“在天为玄”是指自然界中的规律和奥秘，“在人为道”则是指人类社会的规律和法则。这句话表明了医学和玄学之间的联系，也表明了人类对于自然和社会的认识和理解需要借助医学和玄学等学问的帮助。
古语里有“二者，机也；三者，现也”，二者机说的是易的概念，三者现说的是玄的概念。机，中医里面经常用到，像病机、天机、地机、人机。机从太易来，由太易而演机、定机、守机。机，往来之不动也，可往可来，守着往之机还是来之机，而顺势之。怎么顺？现！把它展现出来，展现出来的机就是玄的概念。所以守机是开始不是终结，终结就是把这个机展开，显示、展示出来，开花结果。
“二者机”这个概念，实际上是指阴阳二气相互冲合，产生的生杀之机。阴阳是宇宙间最基本的规律，它们相互依存、相互制约，形成了世间万物的发展和变化。而“道者机也”，这里的“机”，就是指阴阳相冲相合的时机和规律。
阴阳相冲相合，形成了生杀之机。生与杀，是宇宙间最基本的两种力量。生，代表着生长、繁荣；而杀，则代表着消亡、毁灭。这两种力量相互依存，相互转化，构成了宇宙间不断变化的世界。
在谈到生杀时，问题就有些散了。《黄帝内经》中说：“生杀者，阴阳之本也。”这句话告诉我们，生与杀都是阴阳二气相互作用的结果。那么，生是什么？杀是什么？它们从哪里来？
生与杀，天地人三元各有。天生天杀、地生地杀、还是人生人杀，这都取决于守的是天机、地机还是人机的区别。换成现在的说法，就是不同的时空立极。
中国的农历，也就是所谓的阴阳合历，会出现四年一闰的情况。闰月闰日，是为了调整阴阳二气的平衡，使天地间的生杀之机得以正常运行。如果天地没有闰月闰时，就没有生杀。或许在某个时空里就不存在这个闰，三百六十日正好是完整合一的，那个世界的人都是不生不死的，因为没有生杀。不生不死，这就是极乐世界。
然而，在我们这个世界上是有闰的。闰日定天机之生杀，闰月定地机之生杀。如果能够守着生杀之机，顺天地之机去治病、修真返老还童就不再是空话。当然，这其中是有一定的技巧的，这个技巧是符合这种理念和度数的。
然后我们再看“三者现”，阴阳为二，二者机，阴阳冲合为机（生机和杀机），怎么展现让机开花结果，就必须是第三个要进来，因为三生万物。二、三的概念是太极学最最本源的东西，因为太极学最关键的是整个太极图含三为一，三中又含二，实际上就是二三之学。所以第三个必须是在阴阳之外出现的，这才能够把阴阳展开，就是要守太易之机，展太玄之象，让它真正的开花结果。就像一粒种子埋在地下，必须有适当的地温，适合的水土，才能够生长开花（再好的种子，没有适合的外界气候环境，也是不会开花结果），展现出来的。
从植物来讲，需要外界的气温水土来表现出这个三，从太易展成太玄。从人体来讲又是怎么样？在《黄帝内经·四气调神大论》已经谈到一部分，把这个技巧告诉了大家，这就是四和神的关系，用四和神形成了完整的第三个条件（现），就把这个机展现出来。四是四季，就是天时，神就是人心七情，四气调神告诉我们春三月应该怎么做，夏三月应该怎么做……就是我们内在的七情怎么和外界的四时相应，来保证这个第三是顺畅的，从而把阴阳之机展现出来。
从《四气调神大论》我们知道，如果四和神没有完全合成一股劲儿，就很容易出现一个问题，就是把生机换成了杀机（本来是养生的），就像一粒种子种到了西伯利亚就是杀机，多年以后那粒种子就会腐烂，就不会开花结果，所以生机和杀机是由第三者来展现的。
