天地人之病的病因在四时、风水、七情

当然，从道医学来讲，把握生杀的还有就是过去的“堪舆学”，就是老百姓所说的风水，顺风顺水是地对天层面这条线上展现的必要指标。我的一个老师三十多年前，曾经在贵州做过一个考察，当时这个地区实施所谓的旧农村改造运动，就是把过去自然形成的村落平掉，用一张图纸规划建立出来所谓的新农村。因为过去的山区农村是人畜共居，按照现有的观点是极不卫生的，新农村按照西方式上下水等系统来做，比过去“科学”很多。但是这种住宅改造以后，出现了一个严重问题，区域里某些像肿瘤等恶性疾病的共性发病率急剧上升，造成了村民极大的恐慌。政府请来的专家调研之后给了村民一个结论，认为是当地饮用水的问题所导致的结果。但是这个结论可信吗？因为在这个运动中有些村庄已经被改造，但有些还没有，可以说大环境还是在一个水土之下，而出现特殊疾病的情况只有在已经改造的村落出现，在过去的自然村落里很少见，所以水质的说法不攻自破。直到现在，专家出来了说是水的事，以后就没有人闹事儿了。 

在座的各位，想必有些已经深入学习过脐针等易医的学问。在这一领域中，不可避免地会涉及到风水病、地理病等议题。这些古老的智慧，虽然在现代医学中可能不被广泛提及，但在古代，人们对于疾病的原因有着独特的理解。

古人曾详细阐述了三种病因：天之因、地之因、人之因。它们分别导致天之病、地之病、人之病。天之病，也可以理解为天行病，如我们今天所知的流感等各类传染病。这类疾病是由于天地阴阳乖戾不正之气所引发。而地之病，即风水病，则与我们所处的地理环境有着密切关系。

然而，在现今的大陆，我们只被允许讨论天之病，地之病则被视为封建迷信而不能公开讨论。但从学术角度来看，既然天有天之病，那么地为何不能有地之病呢？这两者都是导致疾病的原因。当然，我们也必须承认，人之病主要是由七情所导致，这是我们自身心理和情绪的问题。

天病、地病和人病是三种不同的疾病类型，它们各自具有独特的特点。天病往往来势迅猛，大面积爆发，并且集中性的死亡率较高，像流感、SARS等传染病就是典型的例子。而地病则不同，它来之隐匿，就像地一样藏在里面不易被发现。地病往往需要多加考虑，因为像肿瘤之类的疾病往往与地病有关。人的七情之病则更容易理解，随着人们心情的变化，症状会有明显的漂泊不定反应。

在治疗肿瘤时，不要忘记考虑地之病的原因。虽然中医可以治疗多种疾病，但如果超出其范围太大时，可以选择不接手治疗，这是另一个问题。中医强调的是整体观念和综合治疗，不仅仅是针对病症本身，还要考虑到患者的身体状况、环境因素等多方面因素。因此，在治疗肿瘤时，需要考虑地之病的原因，从多个方面入手进行综合治疗。

三者现，人体七情之病源

人之所以生病，其根本原因在于阴阳之机的失衡。而这种失衡，实际上是全机全备的，它涉及到天时、地利、人和三者的共同作用。当这三者以某种方式结合在一起时，便有可能导致阴阳之机出现问题，从而变生机为杀机。

首先，天时因素在人体七情的病变中起着重要作用。四季寒暑的变迁，与人体五脏六腑的功能活动相互影响。例如，春季是万物生发的季节，对应于肝气的升发；夏季是万物繁荣的季节，对应于心气的发散；秋季是万物萧瑟的季节，对应于肺气的收敛；冬季是万物潜伏的季节，对应于肾气的封藏。如果人体不能适应四时的变化，或者四时变化过于剧烈，都可能引发七情之病。

其次，地利因素同样不可忽视。地势的高低、空气的干湿、环境的优劣等，都可能对人体产生影响。例如，潮湿的环境可能使人产生痹病、痿病等；干燥的环境可能使人产生咳喘等；高原地区由于氧气稀薄，可能使人产生心悸、胸闷等。

最后，人和因素更是关键。人的情绪变化、精神状态、饮食习惯、生活习惯等，都可能影响阴阳之机的平衡。例如，长期忧郁可能导致肝气不舒，从而引发胃痛、胁痛等疾病；长期熬夜可能导致心肾不交，从而引发失眠、健忘等疾病；长期饮食不节可能导致脾胃受损，从而引发腹胀、腹泻等疾病。

综上所述，人体七情之病源是复杂的，它涉及到天时、地利、人和三者的共同作用。因此，要预防和治疗七情之病，必须从这三方面入手，全面调整人体的阴阳平衡。只有这样，才能真正实现由生机到杀机的转变。
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