性情养生：淡化“我”找回“吾”

所谓的三个身体，一个灵性身体，一个肉体的身体，一个心理的身体，我们在古文里面还有一个名词，每一个人几乎是天天在用，一个是“我”，一个是“吾”。我们在读古文的时候，会发现很多古人说“吾”，现在很少人用这个字。实际上我们回归到其本意的时候，会发现很有意思。儒道文化中有璇玑的概念，藏密文化里面也谈到一个词——心轮，也叫万象轮，璇玑万象是什么意思？就是你怎么摆那个指针，它就会显出什么象来，看心里的我你怎么认识。以肉身为自己的时候是一个身体，如果以灵性那个身体为自己的时候又是一个，所以古人叫“阴我阳吾”之术，这是两个身体。当今社会“吾”这个词没有了，这个意念也没有了，所以更多的是物化，完完全全的就是等同于这个物质的身体。而古人不是这样，古人说你从“我”必须要返回到“吾”，这是人生的途径，而把肉身的我等同于“我”的时候就是多灾多难的。

为什么多灾多难？过去有一个说法，“我”是什么？就是一个背着斧头拿着戈的，天天是挣扎的、对立的、分裂的，总想找一个对手争斗。如果找不到明确的对手，就直接自我伤害。所以说“我”是万病之源，只要有“我”的存在就是万病之源，要想养生就要淡化这个“我”，我找回自己的那个“吾”。所以，古人有舍生取义一说。中国人还有一个词就是“天生地养”，现在我们一直强调母亲，好像孩子是母亲生的，没有父亲什么事，只是更多地关注母亲，强调地养的关系，天生没有了，丢的东西太多了。

刚才我们说，总体的理法上，养生有四大部——性情、饮食、起居、男女。性情养生是什么？性情要弱化这个“我”，找回自己的“吾”，要找到身心灵三位一体，三个统一，离对立远了，离疾病也就远了。