古中医十字定位说、冤亲债主说

这个解灾之术，从佛教来讲，有释迦佛为大医王之说。佛为什么要叫大医王呢？所谓的病为灾祸论其实是什么？人为什么要生病？这些就需要我们进一步去思考。前一段时间，我看到网上有些文章，说是日本人做了一个试验，证明小孩子都有胎内记忆。里面说了一件事情，很多还没出生的小婴童们在天上排着队等着来找妈妈，找到妈妈以后就坐胎出世。他们的科研人员向三四岁以下的小孩子们问过一些问题，这些小孩子很大比例上都能回想起所谓的投胎的经历。所以从这个角度来讲，灵应该是不完全不存在的。

谈到所谓的疾病是灾祸，在古中医里面有十字定位说。什么叫十字定位呢？一个是我们个人的人生轨迹，一个是家族的轨迹，它们会有一个交叉。如果这个交叉是在高峰，那我们在这个世界上会有一些辉煌的建树，如果是在低谷的时候交叉，就会有一些病灾出现。从这个角度来讲，我们想起了过去西医所说的遗传病中显性遗传和隐性遗传的问题，有一些遗传病，遗传因子在体内都带着，但是不一定会发病，有的人终身不发病。为什么？就是个人轨迹和家族轨迹没有交叉点，它的根本原因存在，但是没有展现出来。

从幽明说来讲，会谈到冤亲债主说，冤亲债主存在与否是从幽明说来考虑的。在儒家来讲，“子不语怪力乱神”， 好多人就用这句话说孔老夫子否认神明存在，如果用这句话作为论据，恐怕不太恰当，“子不语”不是说孔夫子否认它的存在，而是不提，只是在这个范围不去谈论而已。我记得有一次在这里给大家汇报的时候，谈过一个问题，在中国传统社会里面有三大场所是老百姓所关注的，和民生息息相关的。一个是现在所谓的中医馆或者中医诊所，过去只有中医没有西医；再一个是寺庙，是人心灵所皈依的地方；还有一个是公所，处理灵性病的地方，现在所谓的大小巫师的从业范围，都属于过去公所的范畴下。所以过去如果谈到冤亲债主，要知道那不是我们中医师主营的范围，而是所谓的公所去做的。当然，这是在传统中医界定下的，如果在古中医之下，又合在一起了。古中医就应该涉及幽明，但传统中医已经和幽明割裂，不过多考虑幽明。不考虑，不是没有，只是行业划分又做了一个界定而已。