中医学的中和思维（平衡观）

中医讲变也讲不变，天变道不变，所以可以不变应万变，守住“道”即可，也就是人听命于天，顺天行事，追求天人和谐，这是大而言之。小而言之，人是小宇宙，也存在内部和谐的问题。　　

“中和”是中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”，则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 　　

中医学的中和思维即是受儒家这种哲学思想的影响，强调在观察分析和研究处理生命问题时，注重各种矛盾关系的和谐、协调或平衡，如在疾病的认识上，提出了“阴阳失调”病因病机理论；在治疗上不是微观地消除病原体，而是注重宏观地调和人体的阴阳状态，正如《内经·至真要大论》所言：“谨察阴阳所在而调之，以平为期。” 　　

大自然的平稳和斗争是无时不有、无处不在，平衡是相对的，斗争是绝对的。上天赐给蚊、蝇等双翅目昆虫一个“平衡棒”，赐给水栖无脊椎动物一个“平衡囊”，使其在运动中自行定位和调节，保持平衡状态。对人也不例外，赐给三个半规管和前庭器官，置于内耳，内注淋巴液，借助大脑产“平衡觉”。　　

人体阴阳平衡是相对的，不平稳是绝对的，所以，人不会无疾，中医也便有了永远存在之必要。中医以阴阳为纲，阴阳和谐谓之“平”，无论“调解”和“杀伐”都求一个“平”，“平”即是“中和”。医家实则是刚柔相济的和事佬。诸如和中、和气、和血、和伤、和乳、和金、和胃、和胎、和荣、和痛、和脾、和解、保和、中和、阳和、调和等治法、方名，都体现了这种思思维方法。　　

中医有多种平衡阴阳的杠杆，特别是阴阳学说与五行学说配套，多了调和的手段，利用五行的生克乘侮，运用未病先防、既病防变、治病求本、正治反治、标本缓急等法则，多方调和人体阴阳， 中医不仅仅是靠药物、针灸、按摩等医技调和人体阴阳，还有精神疗法，所谓“心病还须心药医”。（如《吕氏春秋》载春秋宋国医家文挚治齐王病、《华佗传》载华佗为一郡守治病、朱丹溪曾为一丧妻而忧郁的青年人诊病、叶天士妄言巧治、清代名医傅青主“煮软了石头再来”等）

中医兼“心理医生”的职责，对一些属于“情志”方面的病，或用语言劝导、告诫、刺激，或用音乐书画愉悦，或促其改变一下居住环境，或促其调整人际关系，或促其散步旅游……等等，其目的都是调和人体阴阳，达到维系人体正常的生命活动的目的。