中医的阴阳五行论治
在宇宙初开之际，阴阳尚未分明，一切都笼罩在一片混沌之中。然而，这种混沌之气内含着阴阳的元素，由此产生了清浊的分化。清轻之气自然上升，而浊重之气则沉降，这是大自然的本性和规律。清气上升，形成了阳，浊气下降，化为了阴。阳与阴分处于两个截然不同的位置，于是，宇宙中的两仪就此形成。在清浊之间，存在着一个特殊的存在，那就是中气。中气是阴阳升降的枢纽，也是土的本质。它像是一个巧妙的枢轴，使得清气得以左旋上升，进而化为火，而浊气则右转下降，最终转化为水。火的属性是热，而水的属性则是寒。在阴阳的升降变化中，木和金也应运而生。当阳气半升未全升之时，我们称之为木。木之气温暖，随着阳气不断上升，温暖逐渐积聚，最终化为火热。
相反，当阴气半降未全降之时，我们称之为金。金之气清凉，随着阴气不断下降，清凉逐渐积聚，最终化为寒冷。水、火、金、木，这四种元素，我们称之为四象。四象实际上是阴阳升降的另一种表达，而阴阳，又不过是中气浮沉变化的体现。分而言之，有四象；合而言之，不过阴阳；再进一步，不过是中气的变化罢了。四象如同一个巨大的轮子，不断地旋转，带动着一年四季的更迭。阳气在每年的前半段逐渐上升，而阴气则在后半段逐渐下降。阳气的半升阶段对应着春季，全升阶段则对应着夏季；而阴气的半降阶段对应着秋季，全降阶段则对应着冬季。春季和夏季，是木和火之气的盛行时期，因此气温逐渐升高，从温暖转为炎热。而秋季和冬季，则是金和水之气的统治时期，气温逐渐降低，从凉爽转为寒冷。土没有固定的位置，它在四季中轮流旺盛，每个季节占据十八天，而它真正发挥主宰作用的时候，则在每年的六月。土与四象相结合，便形成了五行。五行之间存在着相生相克的关系。木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木。同时，木又能克土，土能克水，水能克火，火能克金，金能克木。这种相生相克的关系，是基于气的变化，而不是物质本身。一旦物质成形，就失去了生克的能力。天地之间的方位也影响着四象和五行的分布。北方寒冷，南方炎热，东方温暖，西方凉爽。阳气从东方升起，温暖逐渐积聚，形成春季；当阳气升至南方，炎热达到顶峰，便是夏季。而阴气从西方开始下降，凉爽逐渐扩散，形成秋季；当阴气降至北方，寒冷笼罩大地，便是冬季。春季的温暖催生夏季的炎热，夏季的炎热又催生秋季的凉爽，秋季的凉爽又催生冬季的寒冷，而冬季的寒冷又催生春季的温暖。这就是大自然的循环之道。
土作为四象之母，实际上生出了四象。虽然人们常说火生土，但实际上，土寄宫在六月的火令之后，此时湿气盛行，湿就是土气。实际上，水火交蒸才产生了湿气。在六月，火位于土之上，水位于土之下，火热与水寒相互逼迫，使得湿气得以产生。湿，就是水火之间的中气。土寄位于西南方，南方炎热而西方凉爽，因此说火生土，土生金。这就是五行相生的奥秘所在。
相克者，犹如自然界的巧妙安排，用以制约事物的过度发展。木性天生发散，然若以金气收敛之，则木之发散得以平衡，不至于过度。火性炽烈升腾，然若以水气伏之，则火之炎烈得以调和，不至于过盛。土性本濡湿，然若以木气疏通之，则土之湿润得以适中，不至于过湿。金性倾向于收敛，然若以火气温暖之，则金之收敛得以和谐，不至于过紧。水性滋润下降，然若以土气渗透之，则水之润泽得以平衡，不至于过润。此乃气化自然的玄妙之处，世间万物皆遵循此理。
人与天地同呼吸，共命运。自阴阳交合之际，便有了祖气。祖气，犹如人身之太极，为生命之源泉。当祖气初凝之时，其美恶、清浊、纯杂便已然分明。这些差异，决定了每个人后天的智慧、寿命、性格、命运等方方面面，正所谓“命秉于生初”。
在祖气之内，阴阳相互依存，而阴阳之间的平衡点，便是中气。中者，土也。土分戊己，中气左旋则为己土，主升发；中气右转则为戊土，主降敛。戊土对应胃，己土对应脾。己土上行，阴升阳化，左升为肝，上升为心；戊土下行，阳降阴化，右降为肺，下降为肾。如此，人之五行便与天地相应。
在这五行之中，各有阴阳之分。阴性之气化为五脏，阳性之气化为六腑。肾为癸水，膀胱为壬水；心为丁火，小肠为丙火；肝为乙木，胆为甲木；肺为辛金，大肠为庚金。五行各具特色，而火又有君火与相火之分。脏中心主为相火之阴，腑中三焦为相火之阳。这便是人体五行之奥秘，与天地之道息息相通。
肝，如同宝藏，默默储存着血液，为身体提供源源不断的养分。而肺，则像一座高塔，凝聚着气息，使之升腾流转。这气息，其根源在于胃，那无尽的活力与生命力，皆由胃中汲取。血液，则源于脾，脾土左旋，生发之令畅，故温暖而生乙木，如春雨润物，悄然滋养着生命。
胃土右转，收敛之政行，故清凉而化辛金。当午后的阳光斜照，阴气初生，这阴气逐渐沉降，经过三阴的转化，化为肺金。这肺金，乃是心火之清降，因此肺气清凉而性收敛，如同秋天的风，带走了夏日的炎热。
而在夜半时分，阳气初生，三阳左升，化为肝木。肝木，是肾水之温升，因此肝血温暖而性生发，如同春天的阳光，唤醒了沉睡的大地。
肾水温暖，逐渐化为木气，这得益于脾土的左旋。因此，脾是生血之本，它默默地滋养着我们的生命。而心火清降，化为金气，这得益于胃土的右转。所以，胃是化气之原，它不断地为我们提供着活力与生命力。
气，统于肺，它如同一位指挥家，宣布着脏腑经络的运行。在脏腑中，我们称之为气，而在经络中，则表现为卫气，守护着我们的身体。血，统于肝，它如同一条河流，滋养着我们的身体。在脏腑中，我们称之为血，而在经络中，则表现为营气，为我们的身体提供着源源不断的能量。
营卫，即经络之气血，它们相互依存，相互转化。肝血温升，化为心火，而肺气清降，化为肾水。水寒则六腑皆凝，火热则六腑皆发。然而，阴中有阳，阳中有阴，这就是生命的奥秘。水温则精盈，气清则神旺，这就是生命的活力。
神，发于心，而在肝时，神尚未旺盛，但已显现其阳魂。精，藏于肾，而在肺时，精尚未充盈，但已结其阴魄。魂与魄，是生命的阴阳两面，它们相互依存，相互转化。《素问》云：“随神往来者，谓之魂；并精出入者，谓之魄。”这正是对生命之阴阳的最好诠释。
肝，如同生命的绿色之源，主宰着筋的活力与灵动，它的荣华显现在爪的坚韧与灵活上。心，像一团燃烧的火焰，掌管着脉络的通畅，其荣华则通过面色红润来体现。脾，如同大地般滋养，负责肌肉的丰满与紧实，它的荣光在唇色的鲜艳中得以彰显。肺，如同天空的护卫，管理着皮肤的细腻与光泽，其荣华便展现在毛发的润泽上。肾，如同深邃的海洋，主宰着骨骼的坚固与轻盈，其荣光则在发丝的乌黑中得以显现。
人体之中，骨骼支撑起整个身体，筋腱连接着关节，脉络承载着生命的营卫，肌肉塑造着身体的形态，而皮肤则保护着内在的脏腑。皮毛的致密与润泽得益于肺气的充沛，肌肉的丰满与充实则源于脾气的旺盛。脉络的疏通与条达需要心气的推动，筋膜的滋荣与和畅则离不开肝气的滋养。而骨髓与骨骼的坚固与轻盈，更是肾气的盛衰所决定。
五脏之气各具特色，相互协调，共同维系着人体的生命活动。肝开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。这些官窍不仅是神气之门户，更是人体与外界交流的桥梁。清阳之气上升，使得七窍空灵而敏锐；而浊阴之气上逆，则会导致五官窒塞而失灵。
人之少壮时，清阳之气上升而浊阴之气下降，故上虚而下实；而人之衰老时，清阳之气下陷而浊阴之气上逆，导致下虚而上实。七窍的空灵与五官的窒塞，正是人体阴阳平衡失调的反映。
肝木之色青翠，其臭带有臊味，其味酸涩，其声悠扬，其液为泪；心火之色赤红，其臭焦烈，其味苦涩，其声欢笑，其液为汗；脾土之色黄润，其臭芬芳，其味甘甜，其声歌唱，其液为涎；肺金之色洁白，其臭腥膻，其味辛辣，其声哭泣，其液为涕；肾水之色乌黑，其臭腐臭，其味咸涩，其声呻吟，其液为唾。
五脏与五色、五臭、五味、五声、五液之间的相互关系，体现了人体内部脏腑与外部环境之间的密切联系。肝主五色，五脏之色皆由肝气所入，呈现出丰富多彩的色彩。心主五臭，五脏之臭皆由心气所入，散发出各种不同的气味。脾主五味，五脏之味皆由脾气所入，形成了各种不同的味道。肺主五声，五脏之声皆由肺气所入，发出了各种不同的声音。肾主五液，五脏之液皆由肾气所入，形成了各种不同的体液。这些相互之间的关系，共同构成了人体复杂而精妙的生理系统。
木，以其曲直之性，化生出酸味。火，因其炎上之质，化生出苦味。金，凭其从革之德，化生出辛味。水，因其润下之能，化生出咸味。而土，它爰稼穑，滋养万物，故化生出甘味。火的本质在于炎上，然而，当火过于上炎，便会产生苦味。水的本质在于润下，然而，当水过于下润，便会产生咸味。木的本质在于升发，其直则升，曲则不升，若木气郁而不升，便会化生出酸味。金的本质在于降敛，从则降，革则不降，若金气滞而不降，便会化生出辛味。
若能使坎离交姤，龙虎回环，那么火便能下炎而不苦，水上润而不咸，木直升而不酸，金从降而不辛。金木，它们是水火升降的媒介。木直则肾水随木而左升，金从则心火随金而右降。若木曲而不直，肾水便会下润；金革而不从，心火便会上炎。然而，调和水火，升降金木的关键，总在于土。土，它是水火金木的中气，左旋则化木火，右转则化金水，实乃四象的父母。
土气调和，不苦、不咸、不酸、不辛，因此味甘。若己土不升，水木便会下陷，化作酸咸；若戊土不降，火金便会上逆，化作苦辛。这是因为土主五味，四象的酸苦辛咸，都是土气中的郁积。四象之内，各含土气，土郁则传于四脏，化作各种味道。调和五脏的源头，便在于中宫之土。
肝的气机为风，其情绪表现为怒。心的气机为热，其情绪表现为喜。肺的气机为燥，其情绪表现为悲。肾的气机为寒，其情绪表现为恐。脾的气机为湿，其情绪表现为思。阳气上升而化火则为热，阴气下降而化水则为寒。离火为热，其性泄而不藏，若以燥金收敛之，则火能下交于坎水；坎水为寒，其性藏而不泄，若以风木鼓动之，则水能上交于离火。木生则火长，金收则水藏。当木气初生，未能茂盛生长时，便会郁勃而为怒；木气生长旺盛，神气畅达时，便会表现出喜的情绪。当金气半收，将至闭藏时，便会牢落而为悲；金气闭藏，志意幽深时，便会表现出恐的情绪。万物都喜欢上升而厌恶下降，上升为得位，下降为失位。得位则喜，未得则怒，失位则恐，将失则悲，这是自然的本性。其实，这些情绪的变化，都是土气回周而变化的表现。己土东升，则木火生长，神气畅达，表现出喜怒的情绪；戊土西降，则金水收藏，志意幽深，表现出悲恐的情绪。若土气运转失常，升降失职，喜怒不生，悲恐弗作，那么土气便会凝滞，而生出忧思的情绪。心的情绪表现为喜，因此它的声音为笑，笑声是气之升达而酣适的表现。肾的情绪表现为恐，因此它的声音为呻，呻声是气之沉陷而幽郁的表现。肝的情绪表现为怒，因此它的声音为呼，呼声是气方升而未达的表现。肺的情绪表现为悲，因此它的声音为哭，哭声是气方沉而将陷的表现。脾的情绪表现为忧，因此它的声音为歌，歌声是中气结郁，故长歌以泄怀的表现。
