伤寒论和法的八个经典方证
和法的内涵
和是一方面祛邪，一方面扶正，达到祛邪而不伤正的治疗大法，亦称“和解”(387)。适用于病邪在半表半里的少阳病。其代表方证有小柴胡汤、大柴胡汤、柴胡桂枝干姜汤、四逆散和半夏泻心汤。少阳病证候反应的病位在半表半里。因病邪不在表，不能用汗法解表，病邪不在里，也不能用下法攻里，故只能用和法。用和法还不能伤及正气，即不能伤及广大胸腹腔诸多脏器的正常生理功能。所以用柴胡、黄芩、半夏、枳实、大黄祛邪的同时，必用参、草、姜、枣扶正，保胃气。“少阳虽禁汗，禁吐，禁下，实指单用此三法而言。”
来门诊看中医的患者，原始病很少，继发病和久病较多，大多缘于失治和误治。失治者多“变证”，误治者多“坏病”。“坏病”多在半表半里之少阳和厥阴。今日经多方治疗的慢性病，来看病时已无麻黄汤证和大青龙汤证，并且此二方证只能用一次，汗出之时，已不可“再发汗”。来诊者的承气汤证更少，便通之时，已不能“再下之”。所以大多数慢性病都羁留在有广大胸腹腔诸多脏器的半表半里。临床可见糖尿病、高血压、冠心病、脑梗后遗症、手术后综合征等多种慢性病的太阳病，已不是学生、工人、农民、军人等人群的太阳病，麻桂、青龙已无用武之地。慢性病患者的脏腑功能都很差，抗病能力低下，并且食饮多，活动少，和法可以大行其道。上焦得通，津液得下，胃气因和，身然汗出而解。(230)
“和法八方证”
用经方合方治疗疑难杂症，效如桴鼓。临床常用的“和法的经典合方”是：和而兼汗用柴胡桂枝汤；和而兼下用大柴胡和小陷胸汤；和而兼温用小柴胡合吴茱萸汤；和而兼清热用小柴胡加生石膏；和而兼化湿用小柴胡合五苓散；和而兼补用小柴胡合当归芍药散；和而兼祛瘀用大柴胡合桂枝茯苓丸；和而逐瘀峻下用大柴胡合桃核承气汤。“和法”的八个合方方证，“临床常遭遇的方证，常须识此，勿令误也。”
《伤寒论》有并病、合病。伤寒六经三阳病，并病为一经病之证未罢，他经病之证又起，合病为两个阳经或三个阳经同时受邪而发病。三阴病无并病及合病。三阳病有太阳与少阳并病(142、150、171)，太阳与少阳合病(172)，阳明与少阳合病(256)，及三阳合病(219、268)共计7条。另外，二阳合病(32、33、36)，二阳并病(48、220)共计有5条。证明少阳与太阳，少阳与阳明，三阳同时发病，都与少阳有关，在临床比较常见。虽少阳病的经文只有10条小柴胡汤证只有1条，但小柴胡汤在太阳病、阳明病、阴病、阴阳易差后劳复病均有论述(太阴病、少阴病无论述)，多达16条。这些经文充分证明，以少阳病和法为核心，以柴胡剂为主打方证，临床用于常见病，多发病，疗效突出，深受好评。“此皆得力于仲景之学也。”
仲景用和法还有一层意思：和法的用药味数要少，用药剂量要小，不要伤及脾胃之气。每剂药味数多，用药剂量大者，不能称为和法。
1.伤寒五六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便硬，脉细者，此为阳微结。必有表，复有里也。脉沉，亦在里也。汗出为阳微。假令纯阴结，不得复有外证，悉入在里，此为半在里半在外也。脉虽沉紧，不得为少阴病。所以然者，阴不得有汗，今头汗出，故知非少阴也，可与小柴胡汤。(148)
2.伤寒五六日中风，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。(96)
3.妇人中风，七八日续得寒热，发作有时，经水适断者，此为热入血室。其血必结，故使如疟状，发作有时，小柴胡汤主之。(144)
4.阳明病，胁下硬满，不大便而呕，舌上白苔者，可与小柴胡汤。上焦得通，津液得下，胃气因和，身然汗出而解。(230)
5.吐利止而身痛不休者，当消息和解其外，宜桂枝汤小和之(387)
6.不恶寒，但热者，实也。当和胃气，与调胃承气汤。(70)
7.太阳病，若吐，若下，若发汗后，微烦，小便数，大便因硬者，与小承气汤，和之愈。(250)
8.得病二三日，脉弱，无太阳，柴胡证，烦躁，心下硬，至四五日，虽能食，以小承气汤，少少与，微和之，令小安。(251)
在经方案例中，大家会发现经常有一个口中和。其实口中和在《伤寒论》中就有描述。如第304条：少阴病，得之一二日，口中和，其背恶寒者，当灸之，附子汤主之。
和，是调和，是平和、协和的状态，是健康的状态。口中和，就是口中没有异常的感觉。没有口干口渴口苦的异常感觉，就是口中和。反之就是口中不和，说明口腔中有异常感觉。《伤寒论》中有口不仁的描述，就是口中不和。口中粘腻不清爽的感觉。
病位在表，可以汗法，让邪气从表而去，病位在里，则通过吐下祛邪。邪不在表不在里，不能采用汗吐下三法，只能通过和解的办法，因此半表半里的治法被称为和法。
第53条：复发其汗，荣卫和则愈。宜桂枝汤。第58条：凡病若发汗、若吐、若下、若亡血、亡津液、阴阳自和者，必自愈。 第387条：吐利止，而身痛不休者，当消息和解其外，宜桂枝汤小和之。可见和法，本意是使之恢复平和状态的治法。
从这个角度而言，汗吐下和温清消补，都属于广义的和法范畴。狭义的和法是半表半里的治法。我们治疗的目的也是恢复人体平和的状态。
