如何活用五运六气于《伤寒论》

《伤寒论》是中医外感病的专著，这应该是大家的共识。凡是外感病都离不开四时，而四时六气，都离不开五运六气历。所以说你学习外感病，必须好好学习五运六气历。因为所有的外感病都离不开五运六气。比如第一个注解《伤寒论》的成无己，就是依据五运六气来注解的，他把五运六气的一些图，放在了《注解伤寒论》的卷首。张仲景写作《伤寒论》，依据的就是五运六气历。

因为大家现在看的《伤寒论》都是「洁本」，把前边的《辨脉法》《平脉法》《伤寒例》等都删掉了，所以有些人根本不去看《伤寒例》。可是，伤寒例证实张仲景创作《伤寒论》的、用现在的话就是「导读」，在《伤寒例》里边，全部讲得是五运六气历。

可是现代人，由于在《伤寒例》里边看到两句话，认为王叔和是这样写的，这个不对啊，那仅仅是王叔和的一个批语罢了。还有，即便退一万步说是王叔和写的，但王叔和是晋代的，也就是说起码晋代之前，就有了五运六气历，绝对不是到了唐宋时候才有的。所以说，不仅仅是王冰加入的《伤寒例》。实际上，《伤寒例》就是专门讲五运六气的。《伤寒例》首先讲得就是四时发病，张仲景讲四时发病，把它分为两部分：一部分是四时正气，用现在的话来说，就是主气为病；另一部分就讲得四时流行之气为病，就是客气为病。

主气为病，客气为病

所以说在《伤寒例》里面，四时正气属于主气，是属于地道的；四时流行病，是属于天道的客气为病；用我们现代话说，普通性的感冒就是属于四时正气，主气为病；流行性感冒，就是属于天道的客气为病。所以说张仲景首先在《伤寒论》里，把这两点分得清清楚楚。分清楚后，张仲景就把这两点分开来讲。

四时正气为病，属于四时春温夏热秋凉冬寒，发的病，五运六气叫「主气为病」；流行病《伤寒例》叫「非时之气为病」，就是客气。这一部分内容全部来自于《素问·六元正纪大论》。这在《伤寒论》里边，六经为病，就是太阳病，《六元正纪大论》叫太阳司政，下面排下去的叫阳明司政、少阳司政、太阴司政、少阴司政、

厥阴司政，这正是《伤寒论》里太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病。所以说《伤寒论》里六经的标题就是来源于《六元正纪大论》，是讲客气的。

《伤寒例》里张仲景把一年的六气客气，按照春分秋分，分成两大部分。大家知道，春分秋分太阳直射赤道，从赤道分两部分。用我们现在的话来说，分的北半球、南半球。张仲景交代从春分到秋分这段时间，太阳运行到北半球时，按正常来说天气是温热，就是四时正气，可是如果按照客气加临到主气之上，如果流行夏行冬令，夏天行得冬令，就拿今年来说，今年是甲辰年，就是夏行冬令，这段时间如果发生流行性感冒，张仲景把他命为「寒疫」，统一的，非常简单，寒疫。我们现在的人分得太复杂了，不符合张仲景的原说。

今年是甲辰年，「辰」是「太阳寒水」，「甲」是湿土太过，所以「寒湿重」。寒湿重也分阶段性，张仲景把它分为三段，从春分到夏至前这段时间，天气还不太热，感受了寒邪，这时候寒疫比较轻；夏至前后，天气热多了，热重了，热深了，这时候寒疫病情加重；过了夏至，到了秋分之前，就是大暑到秋分这段时间，天气热减下来了，这时候寒疫就会减轻。

大家特别要注意的是，夏行冬令，寒凉、寒湿之气越重，里边的郁热越重。用现在的话就是「寒包火」。这时候里边的郁热相当重，郁热到一定程度，就要郁发。因此，天气就会突然发作特别热的天气。大家都经历了，到现在看得清楚了吧？气候变化就像过山车一样，忽冷忽热。但冷了之后，暴雨冰雹——这就是寒湿之气，突然热起来，就像前一段时间，中央气象局报道，特别是七月的十二、十三这几天，是历史上很热的几天。

而郁热暴发了以后，不仅仅表现在旱或涝这些方面，还表现为地震、火山等。所以大家要好好地理解这一点。因为今年正好符合这个情况。大家经历了就比较清楚了，就比较好理解了。